MUELLE DE ARRILUCE.GETXO.VIZCAYA. ACUARELA DE PALOMA ROJAS

jueves, 22 de marzo de 2012

CLASES DE HISTORIA



OCCIDENTE EN LOS SIGLOS XII AL XIV


Es el periodo en el que la noción de cristiandad pierde su contenido político y   comienza el periodo del nacimiento de las monarquías nacionales, que llegará a su culminación en el Renacimiento.
De este periodo de la Historia, destacamos los siguientes hechos:  el crecimiento de la dinastía CAPETO con monarcas tan importantes como FELIPE AUGUSTO Y LUIS IX;  la crisis de la   de la monarquía inglesa y la expansión de las monarquías de la periferia. 
El ascenso de las monarquías nacionales, implica una lucha contra los señores feudales, sed produce también  una multiplicación de relaciones políticas y diplomáticas entre estados, lo que a su vez crea nuevos cauces institucionales de relación entre los países.
A lo largo de los siglos XII y el XIII, el principal problema político europeo es el de la misión que cada unidad política se atribuye a si misma. 

ESPAÑA
En la península Ibérica, la herencia visigoda llevaba a todos los reinos hacia  la unidad peninsular. 

FRANCIA


Coronación de Felipe Augusto
En el caso de Francia, la dinastía Capeto se presenta como heredera de Carlomagno y es uno de los aspectos más significativos de la Historia política del siglo XIII. Sobresale Felipe Augusto (1180-1223). Hijo   de Luis VII toma el trono a los 15 años y se encuentra con que toda la franja atlántica del reino: condado de Anjou, ducado de Aquitania y Normandía, son dominio del Rey de Inglaterra y de modo indirecto el condado de Bretaña también. En el sur, el condado de Toulouse y los territorios dependientes estaban relacionados con el Rey de Aragón.  El monarca Capeto está arrinconado en su dominio directo de París, hasta Bourges, pero está rodeado de feudos franceses: Flandes, Blois, la Champaña, Nevers y Borgoña.  
Mapa de Francia en 1180
Políticamente, el poder lo disputaban la madre del Rey, Adela de Champaña y el Conde de  Flandes. 
Adela de Champaña
Leonor de Aquitania
Felipe Augusto logra imponerse a ambos bandos en 1185 y a partir de ese momento se dedica a luchar contra los Plantagenet en Francia. Para ello Felipe Augusto  en su actuación política aprovecha las discusiones familiares entre Enrique II de Inglaterra con sus hijos y su esposa Leonor de Aquitania, arrebatando a Enrique II, el condado de Berry en 1189, año en que sube al trono Ricardo Corazón de León, con el que mantiene una tregua en el tiempo que van juntos a las Cruzadas. 
Enrique II de Inglaterra

Ricardo Corazón de León
Pero  a partir de 1194, hay una serie de enfrentamientos,   todos ellos favorables a Ricardo Corazón de León; pero  su muerte sin hijos en 1199 y  la  vuelta al trono de Juan sin Tierra, hombre  sin  grandes capacidades psicológicas ni políticas, permite a Felipe Augusto, recuperar Normandía y la zona del Loira en 1202. El intento de revancha de Juan sin Tierra, aliándose con el Emperador Otón I de Alemania se salda  con la derrota de Bouvines, en 1204, lo que permite a Felipe Augusto convertirse en el Rey más poderos de Europa. Esto se debe al desprestigio del Rey inglés y el Emperador. Comienza entonces en Francia un proceso de centralización del poder real sobre los señores feudales.
Batalla de Bouvines
Luis VIII (1213-76) continuo la labor de su padre, recuperó la Rochelle y en el sur con   la Cruzada contra los Albigenses, le permite ocupar Aviñón, haciendo así llegar el poder Capeto, hasta el Mediterráneo. 
Luis IX: al morir Luis VIII deja un heredero de 12 años, ejerciendo  la regencia  su madre la reina viuda Blanca de Castilla que logra imponerse a los grandes señores y continua la política de su marido, incorporando el Midi.
 
Coronación de Luis VIII y Blanca de Castilla
Luis IX, que reinará hasta 1270, llevará a cabo la centralización del reino con la reforma de la Curia y creando el Parlamento como órgano de Justicia y la Cámara de Comptos  para el temas financieros. Promulga también las Grandes Ordenanzas en 1254.  Reforma la moneda para darle unidad.  Impone el orden frente a la rebelión feudal; respecto al contencioso con Inglaterra, consigue de los Plantagenet que renuncien a sus posesiones francesas salvo  Guyena  Y  por el tratado  de  Corbeil  de 1258, con Jaime I de Aragón, este renuncia a sus derechos en le Midi, mientras que el francés renuncia a sus títulos sobre  Cataluña y el Rosellón. 
Luis IX de Francias
Jaime  I  de Aragón
Su hijo Felipe III el Atrevido (1170-85) es de talla política muy inferior a su padre. Su gobierno tiene poca importancia; apoya a su tío  el Conde Anjou en su conflicto con Aragón por la posesión de Sicilia y muere en Perpiñán, en guerra contra Aragón.

LA CRISIS DE LA MONARQUÍA INGLESA.

En Inglaterra ocurre lo contrario que le ocurre a los Capeto de Francia. Los hijos de Enrique II pierden la mayor parte de los territorios continentales que su padre había reunido  bajo su poder. Los reinados de Juan sin Tierra y Enrique III, personajes no siempre a la altura de las circunstancias, se caracterizan por una serie de crisis que estuvieron a punto de liquidar la monarquía. 
Juan Sin Tierra
Juan sin Tierra (1199-1216) sube al trono a la muerte de Ricardo Corazón de León. Su política fracasa por su visión de Inglaterra como fuente de ingresos para pagar sus derrotas en las  campañas en Francia.
Se enfrenta con la Iglesia porque no acepta en 1205 al nuevo arzobispo de Canterbury, Esteban Langton, por lo que el Papa Inocencio III, decreta el ENTREDICHO para Inglaterra en 1208 y excomulga al rey en 1209.  El ENTREDICHO, dura seis años, hasta 1213. Las despóticas medidas del inglés son aprovechadas por Felipe Augusto para declarar vacante el trono de Inglaterra.  
Arzobispo Esteban Langton y Juan sin Tierra firmando la Carta Magna
Juan sin Tierra se retracta en 1213 y se declara vasallo de la Sana Sede. Mientras, el Arzobispo de Canterbury, con un grupo de nobles y prelados, aprovechando el desprestigio del por la derrota del Rey  de los dominios en Francia, le obligan a firmar la CARTA MAGNA que despliega una serie de concesiones que hace el Rey de Inglaterra a: 1. La Iglesia en Inglaterra, 2. A los Barones, 3. A la pequeña nobleza, 4. A la burguesía y 5. A las ciudades del reino.  Se  obliga además al Rey a estar bajo  un mayor control para controlar  que pueda establecer nuevos tributos. 
LA CARTA MAGNA TIENE 63 capítulos y fija la administración de justicia, el control de impuestos. Se establece  además hay una comisión de 25 Barones que vigilan el cumplimiento por parte del Rey de todas las disposiciones.
La Carta Magna

viernes, 16 de marzo de 2012

POR PURA CURIOSIDAD


RIBERA DE DEUSTO. BILBAO. ACUARELA DE PALOMA ROJAS

Hay algo que me tiene desconcertada.
Y  despierta mi curiosidad.

En este blog tengo muchas más visitas que en mi otro blog: http://intentosdescritora.blogspot.com. 

Sin embargo, aquí no recibo prácticamente ningún comentario, ni negativo, ni positivo.  
Y es evidente que lo lee mucha más gente que el otro.

En el otro, sin embargo, recibo muchos más comentarios, que me alientan en mi trabajo.

Me encantaría saber vuestra opinión, conocer vuestras críticas, recibir vuestros comentarios. Conocer a mis lectores. Escuchar vuestras sugerencias. 

Me siento como quién escribe en el aire. Pienso  que el viento se lleva las letras, letras  que se pierden en lo desconocido. 

jueves, 15 de marzo de 2012

CLASES DE HISTORIA


LA ESTRUCTURA DE LA IGLESIA MEDIEVAL


En primer lugar está  el Papa pero su primacía  como sucesor de San Pedro, aunque aceptada desde siempre, no tuvo su correspondiente expresión práctica hasta finales  del siglo XI, siglo en el que se inició el proceso de consolidación del poder papal, que se  manifiesta abiertamente con Inocencio III.
Inocencio III
Se  produce un proceso de centralización gubernativa y administrativa, acompañada por el desarrollo de un cuerpo de colaboradores papales. Es el caso del Colegio de Cardenales que adquiere especial importancia a partir del siglo XI, cuando se reserva  el privilegio de elegir al Papa, de entre el  Consistorio papal, que se transforma en el siglo XIII en el Consejo gubernativo del sumo Pontífice. 
También se desarrollan  los servicios de la curia: la CANCILLERÍA, LA CÁMARA APOSTÓLICA (encargada de as finanzas) EL AUDITÓRIUM  que en el siglo XIV se transformará en la ROTA. También se produce un desarrollo del  DERECHO CANÓNICO, que se constituye como ciencia.  Otro aspecto del refuerzo del poder papal es la mayor subordinación de los Obispos a Roma y se tiende a organizar el poder episcopal  a semejanza del poder papal, por lo que en la elección de Obispos, los canónigos tienden a ejercer un poder paralelo al de los cardenales en relación al Papa.
En el bajo clero, muy numeroso en la Edad Media, existen diversos grados. Se ingresaba  mediante la   tonsura impuesta por el obispo; desde ahí hasta el sacerdocio tenían que subir una serie de grados, aunque la mayor parte se contentaban con las órdenes menores. Solo se accedía al culto a partir de del subdiaconado, momento a partir del cual se imponía el celibato.

LAS NUEVAS FUNDACIONES

La Cartuja. Fundada por San Bruno a finales del siglo XI. Era el jefe de la Escuela Episcopal de Reims.  La vida en común y el aislamiento, tienen una importancia fundamental. A partir de 1130, evolucionan hacia una gran austeridad que  garantiza a la Fundación  una alta calidad  en vida religiosa. 

El Cister. Pero la que tuvo un papel preponderante fue la Orden del Cister. No hay datos muy concretos sobre sus orígenes pero se sabe que fue fundado en Citeaux por Roberto de Molesnes en 1098; alcanza una gran expansión en el siglo XII con  distintas filiales, destacando la de Claraval, que buscaba restaurar la integridad original de la orden benedictina. Practicará una fuerza y solemnidad que se manifestará en todos los campos; el arquitectónico  por ejemplo, así como  el establecimiento de la obligatoriedad del trabajo manual. 
Roberto de Moslesnes
Escudo del Cister
La expansión del Cister no se puede comprender sin la figura de San Bernardo, que desde Claraval (fundada por él) da a la orden un empuje definitivo.  Su importancia no radica  solo en la organización y gobierno de los monasterios, sino también en la organización económica, la generalización  de nuevas técnicas y sistemas de explotación agraria. Pero principalmente   a él se debe un decisivo impulso a la mística y a la devoción a la Virgen. Cuando muere en 1153, el Cister cuenta con 350 abadías, de las cuales 66 son fundadas por el propio San Bernardo; esto explica el importante  papel  al servicio de la Iglesia y del Papado, de esta gran orden.
San Bernardo de Claraval

Canónigos regulares.  Otro movimiento muy importante son los canónigos regulares, favorecidos por el Papa a partir de Urbano II. Son grandes colaboradores de los Obispos en la  reforma Gregoriana. 

Los Premonstratenses. La orden se fundo en 1120 por Norberto, Obispo de Magdeburgo. Tiene una organización parecida al Cister, pero dan más importancia a la cura de almas. 
Norberto, Obispo doe Magdeburgo
La vida de la Iglesia en el siglo XIII esta dominada por  dos fundaciones  muy importantes: los Dominicos y los Franciscanos. Se puede decir que en el campo de la unidad cristiana, han ejercido un papel tan importante como en el campo intelectual  tuvieron las Universidades. 

Dominicos. Fundado por Santo Domingo de Guzmán a raíz de su experiencia en la predicación anti herética en el Midi Francés, su objetivo es formar una comunidad de clérigos dedicados a la predicación, en lucha contra  los errores doctrinales y cuyo estilo de vida estuviera inspirado en la  pobreza apostólica. Fueron reconocidos por el Papa en 1215 como Ordo Predicatorum y sigue la regla de San Agustín.  Por su preparación intelectual, pronto ejercieron gran influencia. Se organizaron en torno al Magister Generales, ayudado por una Asamblea Legislativa, compuesta por representantes elegidos en cada convento (Capitulo General), que se reunía anualmente. Dada la relevancia de la predicación entre los dominicos, tenían dentro de la Orden unos estudios que tuvieron gran importancia en la  historia intelectual de Europa, por el alto nivel de la enseñanza que impartían.  Estos estudios fueron establecidos de manera sistemática    en todos los conventos.
Santo Domingo de Guzman  con la Virgen de Fray Angelico
Franciscanos. San Francisco de Asís, es una de las figuras cumbre de la espiritualidad de toda la Historia de la Iglesia. Nace  en 1181- 82. A partir de 1206 se dedica a la práctica de la pobreza y la caridad; en 1209 forma en  torno suyo un grupo que sigue su forma de vida. Esta vida tiene tres características,  al igual que los dominicos: pobreza, mendicación e itinerancia.  Sus cualidades de simpatía y exigencia moral, le ayudan a conectar con el pueblo, dándole una gran expansión en poco tiempo.  En 1223 fueron aprobados por el Papa con el nombre de Ordo Fratem Mivarum. Al principio  San Francisco lo había llamado Hermana de la Penitencia.   A finales del siglo XIII cuentan con más de 1500 casas y en  1212 , con Santa Clara, aparece la rama femenina y 1219 ya están en Francia y España. 
Bula definitiva de los Franciscanos
San Francisco propone   la misión   del  pobre como un Alter Christus y la  de la hermandad con toda la  creación. Ejerció una gran influencia en la religiosidad del hombre occidental. Exalta la pobreza en términos de disponibilidad, que se traduce en el servicio a los demás.  Otra gran  contribución suya es una devoción eminentemente cristológica, en la que la Pasión tenía un papel central; en este aspecto es muy significativa, su estigmatización. 
San Francisco de Asis, renunciando a los bienes de la tierra.



Respecto al culto a la Virgen también se da un aumento progresivo a partir del siglo XI. Ahí están las figuras de San Bernardo de Claraval o Santa Matilde de Brandeburgo,   entre otros muchos .Desde el punto de vista  teológico Santo Tomas es fundamental, respecto  al culto a la Virgen.
De hecho Dante, en la Divina Comedia, cuando en el termino de la ascensión,   es guiado por San Bernardo, es María la que obtiene para el  poeta la posibilidad de la contemplación.  

TERTULIA LITERARIA



Como cada segundo lunes de mes, hemos tenido nuestra tertulia en casa de M.Pilar. 
Mª José Arévalo volvió a obrar el milagro de abrirnos puertas y horizontes de esta novela que nosotras no habíamos percibido en nuestra lectura. Incluimos el comentario que Mª José ha realizado en su propio blog. http://leocuantopuedo.wordpress.com/. donde encontrareis todos los comentarios que realiza de todo lo que lee. Y  es mucho


Esta vez ha sido ENTRE VISILLOS   de Carmen Martín Gaite.  



Releo esta obra de Carmen Martín Gaite, una de sus primeras novelas que ganó el premio Nadal en 1957. Se refleja aquí la sociedad agobiante y cerrada de una ciudad de provincias castellana (¿Salamanca?). Una lectura rápida puede quedarse en las anécdotas sobre la importancia del luto, de encontrar un marido adecuado, de preparar el ajuar, de estudiar (o no) una carrera ya que muestra, sin haber envejecido una ápice, la sociedad española de los años 50, si investigamos en nuestras familias seguro que encontramos a alguien que ha vivido así. Además de la riqueza que, para mí, posee la parte histórica también podemos señalar lo magníficamente que está escrito, haciendo fácil lo difícil, con el estilo indirecto muy bien trabajado y exponiendo los hechos desde muchos puntos de vista sin que el lector se encuentre perdido en ningún momento. Por último, caben destacar las distintas reacciones de los personajes ante la sociedad opresiva que les rodea: el conformismo, la amargura o la rebeldía. Merece la pena redescubrir a los autores de esta generación que parece olvidada en las librerías y bibliotecas.

lunes, 12 de marzo de 2012

TERTULIA DE MÚSICA




BARROCO ITALIANO, FRANCÉS Y ALEMÁN


Apuntes recogidos por Charo F-P

Como en la clase se iba a hablar sobre los Carnavales de Venecia, Leonor no dudo en traer tres disfraces  distintos correspondientes a  Carnavales. Impartió la clase con este rojo que incluimos en este reportaje-

Nuestra querida Leonor, no duda en disfrazarse para que veamos como se vestián en los  Carnavales de la época
Otro momento de su explicación.
FRANCIA

El siglo XVII es, en Francia, un tiempo sin grandes creadores, pero sin embargo sitúa con firmeza líneas musicales  propias.
Las primeras obras realizadas en Francia se importan a París desde Italia. El recitar cantando se aplica al “Ballet de Cour”, genero derivado de los Intermedios Italianos del siglo XVI. 
Cuando la opera veneciana hace su aparición en París,  nadie se adaptó a oír cantar en italiano.  Hacía falta la creación de un teatro musical Francés para poder concretar elementos poéticos y musicales en una  unidad artística. Necesidad que se hizo realidad gracias a un hombre GIOVANNI BATISTA LULLI. 
Este llegó a París desde Florencia, vivió en la corte francesa y gozó de la amistad del Rey Sol.  A Lullí se le encarga la enseñanza de  la lengua  italiana, a Madeimoselle de Montpensier. Más tarde fue consejero de Luis XIV, y pudo dedicarse más seriamente al estudio del violín y composición. Se convirtió en “Compositeur de la musique instrumental du Roi”
Colaboró con Moliere  en sus trabajos, con el uso de la música de escena.

ITALIA

METASTASIO (1698-1782)

Se convirtió en canonista de la poesía escénica. Su juventud en Nápoles despertó sus antiguas vocaciones; defiende la poesía por encima de la música. Quiso escribir obras tan elevadas que sin el auxilio de la música se mantuvieran en pie y fueran leídas o recitadas.

ANTONIO VIVALDI

Nació el cuatro de marzo de 1678. Creció en el ambiente musical de Venecia. Aprendió de su padre a tocar el violín. Iniciado en los estudios religiosos y debido al color de sus cabellos, todos le llamaban “Prete Rosso”. Dedicó sus energías musicales a la composición y dirección de la orquesta del "Ospedale de la Pietá”, institución de enfermos con grandes defectos físicos, que cantaban y tocaban maravillosamente bien. 
Por otra parte Vivaldi no fue muy afortunado con sus contemporáneos, que le reconocían ser un gran violinista y disfrutaban de su orquesta pero no entendían  la gran maravilla de sus composiciones instrumentales, con su explosión de color. 
No se puede decir  que en su obra, predomine una elección determinada entre la música o la poesía. En “Las cuatro estaciones”, a cada grupo de versos, de los cuatro sonetos inspiradores, corresponden otras tantas secciones descriptivas que llevan a un destino musical y una fuerza primitiva, que hace que olvidemos la polémica del preminencia  de la música sobre la poesía o de la poesía sobre la música. En realidad hay una unión perfecta entre ambas artes.

domingo, 11 de marzo de 2012

LAS GRANDES FIGURAS DEL SIGLO XIII



LOS PRIMEROS TEXTOS EN LENGUA VULGAR

Aparecen  los textos cortos de carácter satírico o humorístico de fácil comprensión y de temática bastante rudimentarios.  Como ejemplos podemos citar  Los Roman de Renard;  textos cuyos protagonistas eran animales personalizados. Por otro lado   esta el desarrollo del teatro litúrgico, piezas religiosas representadas en las iglesias. Entre la poesía destaca el Roman de la Rose, la pieza lírica más importante del siglo XII, obra muy larga escrita por autores diferentes, unos en la primera mitad del siglo y otros en la segunda mitad.
Le Roman de Renard

Miniatura del Roman de la Rose

Las Escuelas de Oxford y París, después del gran esfuerzo cultural del siglo XI I, tuvieron el gran mérito de dar unidad a todos esos conocimientos  en el siglo XIII , mediante las SUMAS, obra típica de esa época. Son obras con una gran preocupación didáctica que cuidan el rigor y la precisión en la exposición. El profesor es el intelectual típico del siglo XIII y su obra se genera de la enseñanza. Por eso  no es extraño que los dos  centros culturales de esa época  sean las Universidades de París y Oxford. 
Robert  Bacon


Rober Grosssetesste


En Inglaterra las dos figuras más importantes son Robert  Grossetesste, muerto en 1253 y Roger Bacon,  muerto en 1292, cuyas obras resaltan la importancia de las matemáticas y la experiencia. En París no hay tantas preocupaciones científicas; destaca por la elaboración del conocimiento al servicio de la teología, gracias a un conjunto de figuras excepcionales: San Buenaventura, San Alberto Magno y Santo Tomás de Aquino.

San Buenaventura. (1221-1274)


San Buenaventura
General de la orden Franciscana, es exclusivamente teólogo. Su objetivo fundamental es el amor divino al servicio  del cual  la ciencia aparece como camino de acceso. Su obra es  una demostración de como el alma camina hacia Dios. Parte de Aristóteles al  nivel del conocimiento sensible pero entra por un camino místico que le conduce a relaciones claramente agustinianas.

San Alberto Magno
San Alberto Magno
Al contrario que en San Buenaventura en San Alberto Magno,  hay clara distinción entre la Filosofía y la Teología. Nace en 1207, estudia en Bolonia, Padua, Colonia y París, donde es profesor en la escuela  de teología de los Dominicos y después  lo es también  en Colonia  donde muere en 1280.  Dejó una obra enciclopédica que va de la jardinería a la zoología y la astrología, pasando por la filosofía.  Su gran mérito es tomar conciencia de lo que representa el esfuerzo filosófico y científico de los griegos y de los árabes.  De ahí su preocupación fue   hacer todo esto accesible al pensamiento cristiano. Una de las grandes aportaciones es la separación del dominio filosófico y teológico que sus antecesores no tenían claro, aportando una distinción progresiva de las responsabilidades respectivas de cada ciencia, que será muy beneficiosa para la  filosofía y la teología.

Santo Tomás de Aquino


Santo Tomás de Aquino
Es la figura cumbre  de la vida intelectual del siglo XIII. Nace en 1225  y en 1244 entra en los dominicos. Discípulo de San Alberto Margo en París y Colonia, se dedica  a la enseñanza a partir de 1256 en Paría y Padua. Muere en 1274, cuando se dirigía al Concilio de Lyon. 
Sitúa en campos separados a la filosofía y a lo teología, al mismo tiempo que defiende la necesidad de un acuerdo entre ambas, pero atribuyéndoles objetivos distintos. En el primer caso, considerando a la criatura en si misma y en el segundo caso en su relación con Dios. Mantiene  que la metafísica se asienta no en el espíritu, como decía San Buenaventura, sino en el ser y a partir de la realidad sensible se llega a  Dios. El acceso es múltiple, esto es, las cinco vías de Santo Tomas.  Dios es el único ser donde coexisten la plenitud de la creencia con la existencia o sea el acto puro de existir o ser: “Yo soy el que soy”, del Éxodo.  El hombre con su capacidad  de conocimiento, imprime a la realidad material que le rodea inteligibilidad, pero como no tiene acceso directo al Bien Supremo se ve obligado a buscar entre los distintos bienes parciales, aquellos que le conducen al Bien Supremo, lo cual solo se puede lograr mediante el ejercicio de las virtudes. 

El Sentido de la Cultura en el siglo XIII

La racionalidad desde el siglo XI  a las SUMAS revela la evolución de la actitud intelectual del hombre occidental. El mundo, se presenta como una realidad armónica ordenada (Nature es ratio, omne ens est ordinatum). Esta  son formulas de la época que expresan la confianza en la racionalidad del ser. Solo puede haber una creencia en la capacidad de la razón para comprender, si simultáneamente se cree en la inteligibilidad de la realidad. 
Esta es la razón por lo que la espiritualidad mendicante tuvo tanto éxito. Cuando los franciscanos saludaban en todos los casos el testimonio de Dios, lo  que  hacían era transmitir en términos catequéticos  esta actitud espiritual, que otros formulaban en términos filosóficos.  Cuando San Francisco de Asís cantaba “Alabado seas  Dios mio por la hermana y madre nuestra la tierra que nos sostiene y nos lleva y que produce los frutos diversos como las flores coloreadas y la hierba”  dice lo mismo que Alejandro de Hales, profesor de la Universidad de París cuando escribe “Es el mismo orden que es bello”. El hombre del siglo XIII quiere más bien comprender que creer. Y  de  la misma forma  que se desarrolla un nuevo pensamiento filosófico, con el gótico, aparece una nueva estética.
San Francisco de Asís
Alejandro de Hales
El carácter lúdico

El elemento  lúdico se relaciona con el Torneo, simulacro de campo de batalla en el que se derrota al oponente. También en las Escuelas se intenta derrotar al adversario utilizando trucos dialécticos. Como ejemplo se puede citar el caso de Abelardo que se marcha a Santa Genoveva, asentando allí el campamento de su escuela para sitiar al rival. 
Hay una relación entre la escolástica y el gótico, entre la ojiva gótica y la letra utilizada entonces.  Hay algo más que una similitud visual, hay una concordancia intelectual. El gótico es la búsqueda  de las proporciones ideales, en una obsesión por la luz. Esto corresponde a uno programa racional. De  una parte es el juego vertical de la fuerza que se eleva en el aire, de otra la luz como expresión del ascenso hasta la unidad a partir de la multiplicidad; lo espiritual a partir de lo material; es el símbolo de la belleza y de la nobleza. Roberto Grossetesste dice “Aquello que constituye la perfección y la belleza de las cosas corporales, es la luz”. La preocupación de la arquitectura gótica es  reducir  cada vez más  y hacer desaparecer las paredes, transformándolas en paneles multicolores como en la  Sainte- Chapelle.
La Sainte-Chapelle

La Mesura

Mientras mantiene el equilibrio, el gótico constituye un modelo de mesura. En una catedral gótica esta presente una clara preocupación didáctica; es un tratado de pedagogía esculpido en el espacio, donde el creyente se informa y se confirma en la fe.
El gótico más que un estilo artístico es un lenguaje, un sistema de gestos. Hugo de San Víctor en un tratado de  instrucción a los novicios, describe toda una teoría de los gestos: el gesto es el movimiento de los miembros del cuerpo, apropiado a toda acción y actitud. El cuerpo humano es como una” res publica “donde las funciones están distribuidas entre los miembros. Plantea un modelo de hombre en el cual el cuerpo y el alma se encuentran en perfecta armonía, como expresión de la armonía de la creación. Y cuando falla esta armonía, surge la monstruosidad.

martes, 28 de febrero de 2012

LAS UNIVERSIDADES EN LA EDAD MEDIA




A principios del siglo XII, salvo en algunos lugares de Italia, donde existía enseñanza laica, la escuela  esta totalmente en manos de la Iglesia, esto es adscrita a un establecimiento religioso, bien fuera la Catedral, los Monasterios o Colegiatas. Siguen  los modelos carolingios diseñados por Alcuino de York, mediante  el esquema de Las Artes Liberales: el Trívium (gramática, dialéctica, retórica)  y el Quadrivium (Aritmética, Geometría, astronomía y música), en los que la teología es  la disciplina  cumbre. Hay algunas reformas como las adaptaciones, no traducciones, de Aristóbulo, hechas por Boecio. 
Alcuino de York
Organización de las Artes Liberales

 Se  habla  del renacimiento del siglo XII, que se refleja en la ampliación del horizonte cultural, a través de un conjunto de centros que llevan a cabo un esfuerzo de traducción  de textos desconocidos hasta entonces. Todos estos centros están en la zona mediterránea; Italia al Norte, Sicilia y España, traducen a Platón, Aristóteles (a quien atribuyen muchos textos que no son ciertos) Euclides. Ptolomeo, Hipócrates. Se realizan  numerosos tratados judíos y árabes de matemáticos y ciencias naturales y medicina como el Carmen de Avicena, obra fundamental de la medicina medieval.
Avicena

Pero el aumento de obras traducciones no explica por si solo  el cambio que se verifica a finales del siglo XII; es necesario hablar de  el cambio de mentalidad y este procede de la expansión de la ciudad donde nacen las "universitas" o sea la corporación, la asociación horizontal , distinta de la vertical , típica de la sociedad feudal y rural; en el siglo XII se produce un aumento de escuelas y alumnos , dándose un cambio en el enfoque del saber, con progreso de la dialéctica cuyo padre es Pedro Abelardo. La dialéctica permite extraer de los textos problemas (las llamadas quaestiones), problemas generales de tipo filosófico o científico, proponiendo un método para resolver estos problemas, el respeto de los principios de la lógica del razonamiento.  La dialéctica  apuntaba  hacia la construcción de un sistema coherente, basado en presupuestos racionales, que de respuesta a los problemas del hombre.  Cuando un intelectual descubre que su esfuerzo puede discurrir por caminos paralelos a los que son propios de la fe o de la comprensión de la escritura, nace la Universidad.
Pedro Abelardo
Universidad de París.

En París existían escuelas en el siglo XI, la más importante era la Claustral(nacida del claustro de la catedral) En el siglo XII tuvo un enorme desarrollo y cuando Pedro Abelardo  entró en conflicto  con el canciller de la Catedral y, para escapar a sus censuras, se traslada la margen izquierda del Sena, a la Montaña de Santa Genoveva, sometida a la autoridad del abad de un monasterio y entra en la escuela monacal  de los canónigos de San Víctor, donde  se escriben una serie de manuales que serán utilizados toda la Edad Media. El Líber Lecteritiareum de Pedro Lombardo y la Historia Scholastica de Pedro Comerton.
Se produce entre 1180 y 1210 una lucha entre profesores y alumnos por una parte y el obispo y el canciller por otra, hasta que el Papa apoya a los primeros con la bula en 1231, que constituye  la Universidad de París, aunque desde 1215 la universidad como asociación de maestros tiene pleno reconocimiento papal.


Universidad de Bolonia.

También había una tradición  creadora anterior. Esta universidad surge relacionada con las luchas  del Imperio y el papado. Los juristas de Bolonia en 1158 ayudan al emperador Federico Barbarroja a redactar las bases jurídicas para asentar el poder imperial en Italia. El  proceso            de formación de la universidad es largo, pero en la segunda mitad del siglo XII ya tenía una corporación de profesores como la de París y en 1230 se organiza  y establece definitivamente.

Universidad de Bolonia
Los estudios generales

En la Edad Media lo que hoy llamamos Universidades, se llamaban Estudios Generales: “estudios se lee en las Partidas, es ayuntamiento de maestros y escolares que es fecho en algún lugar con voluntad e entendimiento de aprender los saberes.” Un centro de Enseñanza Superior capacitado para conceder títulos de validez universal,   confirmadas y aprobadas por  las autoridades universales: el Papa, el Emperador. Alfonso X el sabio añadiría “y por el Rey”
La Licentia Ubique Decendi, tiene  origen en el monopolio que tenía el maestro-escuela (escolásticus) y después el canciller episcopal,  de conferir licencias para enseñar en el territorio de una jurisdicción.
 Con el tiempo, ante el aumento de profesores y alumnos aparece la  UNIVERSITAS MAGISTERIUM Y EL SCOLARIUIM   por lo que la Universidad no es una escuela sino una Asociación de estudiantes y maestros que  la forman.   Esta  va a ser una característica  común de las universidades del siglo XIII y se produce un cambio de relaciones entre la corporación UNIVERSITARIA Y LA COMUNIDAD; por ejemplo en Bolonia los profesores tenían que jurar que no se trasladarían con sus alumnos a otra ciudad. Este modelo se aplicará a Salamanca y Montpellier, entre otras.

Cátedra de la Edad Media
Tipos de universidad

La Espontánea, las que resultan del desarrollo de centros preexistentes: París, Bolonia, Oxford, Montpelier.
Universidad de Oxford
Las  resultantes de una emigración  a partir de una Universidad anterior, que en un momento dado se divide parcialmente: Cambridge, Orleans que aunque es renovada en el siglo XV sale de la de París en 1229-31 o Padua que se escinde de Bolonia.

La creada por decisión papal o real, por ejemplo: Nápoles, creada por Federico II; Toulouse, fundada  por le Papa, Palencia, 1208-1212), Salamanca 1218, Valladolid 1250.

*** He encontrado un artículo sobre la Universidad en la Edad Media, que me ha parecido muy interesante. Espero os interese.

jueves, 16 de febrero de 2012

CLASE DE HISTORIA



EL TRANSPORTE Y LA COMUNICACIÓN EN LA EDAD MEDIA


TRANSPORTE POR TIERRA


En la Edad Media, a partir del siglo XI hay una importante recuperación de los caminos por tierra aunque existe una gran diferencia con el sistema romano precedente. En parte esto se debe a las limitaciones del poder real ya que  la red vial  depende de las iniciativas particulares o locales que a su vez    están más condicionados   por necesidades de tipo económico que militar o administrativo. Hay otro factor importante y es que no sabían diferenciar entre los caminos vecinales y las grandes carreteras, tal como los romanos en contraste habían realizado anteriormente. Tampoco existirán obras monumentales salvo algunos puentes por lo que la circulación es insegura, difícil y muy encarecida por los peajes que había que pagar.

Puente de Covatillas.


Calzada Medieval
A pesar de todo hay evidentes progresos surgidos de nuevos rutas: el desarrollo de Cluny  con una ruta hacia Borgoña, Santiago hacía el norte de España y el mejoramiento de algunos caminos para que circulen carros capaces de  transportar hasta 4.000 kg, gracias a la aparición del carro de cuatro ruedas que a partir del siglo XIII se impone a la carreta de dos ruedas.
Vias de comunicación en la Edad Media
Aparición de la rueda

Camino de Santiago
TRANSPORTE FLUVIAL

El transporte por rio es muy utilizado y  ciudades como París, Burdeos y Lyon  no  existirían sin el rio que  los atraviesa. Algo semejante ocurre en España, El Duero, el Tajo y el Guadalquivir son vías de circulación por la que se transportaba , sal, madera, cereales,etc. De hecho en muchos casos las vías terrestres son complementarias de las fluviales.

TRANSPORTE MARÍTIMO
 
A partir del siglo XIII se da el gran progreso del trasporte marítimo. El mar tiene la gran ventaja de trasportar grandes cantidades de productos, disminuye la paga de aduanas (en los ríos  encarecían mucho el producto) y en conclusión es el transporte más barato.
Además se producen dos hechos fundamentales: los adelantos en la construcción naval y el de las técnicas de navegación.
La Construcción naval
 Antes  del siglo XIII había dos tipos de  barco: La galera, barco grecorromano para el Mediterráneo, perfeccionado por Bizancio  y por los  italianos; era rápido pero presentaba dos problemas: su propulsión a remo y su reducida capacidad de transporte. El otro navío  de los mares del norte descendiente de la nave vikinga, mixta de remo y vela pero con poca capacidad de carga.
En el siglo XIII surge en el Norte una nueva embarcación de mayor tonelaje  con timón de popa y una vela que lo hacen muy manejable y rápido. 


Distintos tipos de barcos

Técnicas  de navegación
Se  desarrollan los astrolabios, se perfecciona la brújula, aparece la aguja de navegación, la carta de navegación, etc.

LAS TÉCNICAS COMERCIALES.

 Aparecen nuevos formas de negocio y de modos de organizar el intercambio:
Las sociedades de comercio
Era  un contrato firmado ante notario entre un capitalista y un mercader que transportaba y gestionaba la venta de la mercancías; a la vuelta devolvían el capital inicial, aumentado con un 25 o 30 % más, que justificaba el riesgo que corría el capitalista. Este sistema tiene gran desarrollo en el siglo XIII.
La   comenda era una   practica muy utilizada, El mercader recibía del capitalista la totalidad del capital contribuyendo el mercader solamente con su trabajo. Si  se perdía, perdía el capital pero cuando había ganancias tres cuartos iban al capital y un cuarto al trabajo.
Cuando las inversiones eran muy fuertes se  juntaban varios inversores.
El sistema de Comenda también se utilizo en tierra, invirtiendo dinero en la ganadería. El capitalista entregaba al pastor unas cabezas de ganado, el pastor aportaba el trabajo y la tierra y al término del contrato, los beneficios eran a medias.
Existió  un sistema típico de Italia: todos participan de perdidas y ganancias; una estructura de carácter familiar y existían de diversos tipos, de comercio marítimo, de actividad naviera y otros. Aparece en Italia en el siglo XIII y a finales del siglo XIV se extiende por Europa. Esta es la base  de la Banca. Tenían delegaciones en diversas ciudades, vendían a crédito y no hacían transporte de dinero sino una transferencia de fondos de una plaza a otra.

LAS FERIAS

En los siglos XII y XIII las sofisticadas técnicas financieras italianas eran desconocidas en Europa y el comercio era itinerante. En ese contexto podemos ubicar las ferias.
Se denominaban así en el sentido de que se trataba de la fiesta de un patrón.
Las reuniones eran periódicas en un lugar y fecha determinados, coincidiendo con la fiesta del Patrón. Los mercaderes venían de distintos lugares.

LA MONEDA

En el nuevo marco económico es fundamental, en una doble vertiente: como medida de valor e instrumento de cambio, aunque la moneda medieval tiene un valor intrínseco, es reserva de valor.
A partir del siglo XI hay un crecimiento de la circulación monetario, tanto en el campo como en la ciudad. No se trata de un crecimiento homogéneo, varia en toda Europa,  Hay que añadir a esto que los Talleres de acuñación de moneda eran privados, lo que contribuía a proporcionar un cierto sentimiento de inestabilidad monetaria.
El oro empieza a ser muy utilizado porque al tener mucho valor en sí mismo, era más fácil de transportar, por lo que en  las grandes transacciones comerciales, sustituye a la plata, metal dominante en la Edad Media.
En las ciudades del norte de Italia, se acuñaron las primeras monedas de oro, como el Florín  Florentino, una de las más celebres monedas de oro medievales. Venecia acuñará más tarde el Ducado. En España será Alfonso XI el primero que acuñe el oro.

Real Vellón de Enrique II
Pronto los reyes quieren  imponer una moneda única sobre las acuñaciones privadas, produciéndose la reforma de San Luis de Francia. De hecho, al inicio de su reinado había 300 talleres de acuñación y al final  solamente 100.