MUELLE DE ARRILUCE.GETXO.VIZCAYA. ACUARELA DE PALOMA ROJAS

jueves, 31 de mayo de 2012

BIZANCIO




Constantinopla
Con la dinastía isaúrica, entre los siglos V y VI, aparecen unos factores que serán muy importantes, hasta la irrupción de los árabes.
La Persia Sasánida será la gran amenaza exterior que,  a partir del año 502, tendrá que sufrir  el Emperador Anastasio I (491-518). La otra amenaza serán los eslavos y los búlgaros que penetraron por los Balcanes. En consecuencia el Emperador orientaliza el imperio para atraer a las provincias  separatistas de Egipto y Siria, por lo que, ante  la presión de  los monjes egipcios, se manifiesta favorable a  los monofisitas.
Anastásio I
Anastasio I lleva a cabo uno reforma tributaria que favoreció a industriales y comerciantes y perjudicó a los campesinos, porque les obligaba a vender sus productos a bajo precio. Su política le enfrentó con los grandes propietarios, con los ortodoxos, por su política religiosa y también con el Papa. Los últimos años de reinado estuvieron precedidos por levantamientos y agitaciones. El general Vitaliano, sublevo al ejército del Tracia y puso sitio tres veces a Constantinopla. 

MODO DE GOBIERNO

Con la dinastía Isaúrica el Senado intervine en la elección del emperador que ostentaba los cargos de Jefe del ejército, Legislador Supremo y Defensor de la Iglesia y de la ortodoxia. Un Consejo Imperial llamado “Sacrum Consistorium”, cuyas sesiones eran denominadas “Silentium”,  asesoraba al Emperador. El dignatario más importante era el “Magister Officiorum”, que ejercía su autoridad sobre las secretarías del palacio Imperial- “Officia”- y controlaba los principales servicios: Correos, Fábrica de armas, los “Agentes in rebus”: policía y servicio secreto. Después venía el “Quaestor Sacri Palatiu” que redactaba las leyes y refrendaba con su firma las ordenanzas imperiales. Le seguían el “Comes Sacrarum largetiorum” y el “Comes Rerum Privatum” que administraban respectivamente las Finanzas Publicas y el Patrimonio Imperial. Los actos dignatarios recibían el título de "Gloriosi", les seguirán los Ilustros, los Spectabules y los Clarissimi. 
En la Administración Territorial había dos prefecturas del Pretorio, una en Constantinopla y otra en Tesalónica. A estos les seguían los Vicarios y los Gobernadores que dirigían las Diócesis y las provincias respectivamente. 
Los Generales eran los "Magister Militium" y los que tenían mando en Constantinopla eran los "Proesentalis"

GOBIERNO DE CONSTANTINOPLA

Santa Sofía 

Constantinopla fue inagurada  oficialmente el 11 de marzo del 330, aniversario que se celebraba solemnemente todos los años. La ciudad estaba exenta de la autoridad del Prefecto del Pretorio y era dirigida por el Prefectus Urbi.El pueblo recibía suministro gratuito de vivieres, como se hacía en Roma.
El trigo llegaba de Egipto. También contaba con su propio Senado compuesto por la Asamblea Municipal y el Consejo del Imperio.  Pero en Constantinopla no se obtenían estos cargos por ser de familia senatorial sino vía carrera administrativa. Eran senadores los  “Clarisimi” así como  también los ricos propietarios que eran nombrados" pretores" tras el pago de una factura que podía consistir en pagar unos juegos o hacer algún edificio público. Como estos cargos se concedían a muchos- llegaron a alcanzar el número de 2000- se llegó al acuerdo de que solo aquellos senadores que tenían el título de ilustres y residían en Constantinopla, participaban efectivamente en las deliberaciones. Este Senado tuvo menos poder que el de Roma y solo en caso de crisis sucesoria entraba en juego.

EL HIPÓDROMO

Fue el escenario de los juegos y carreras y también el principal ámbito de intervención popular en la vida política del Imperio.  En las tribunas de los costados estaban las dos grandes facciones _ Los Verdes y los Azules-. También estaban los Blancos y los Rojos pero eran menos poderosos.  Estas facciones se llamaban DEMAS. Las Demas Verdes y Azules desbordaron el terreno de las competiciones deportivas para convertirse en facciones políticas, que  fueron cauce de enfrentamientos entre grupos rivales, barrios, ortodoxos y monofisitas.  
Los Emperadores manifestaron sus preferencias: Teodosio II y Anastasio I fueron Verdes, Marciano y Justiniano Azules. Los verdes eran de carácter más popular y más numerosos que los Azules.

Columna de Marciano

Teodósio II

ECONOMÍA

La moneda creada por Constantino, el  “Solidus aureus” fue el fundamento de la vida económica del Imperio. A diferencia de lo que ocurrió en Occidente había una abundante circulación de moneda. De  hecho el “Solidus áureo”, se constituyó en patrón universal de cambio.
El enfrentamiento entre Bizancio y Persia  se debió a la lucha por el control de la ruta de la India y el acceso a la ruta de la seda hacia China. La India, China, Yemen y Etiopía eran los principales proveedores de materia prima para sus industrias. India suministraba especies, colorantes, oro, perlas, piedras preciosas y maderas raras. Arabia y Etiopía eran una fuente de incienso, mirra y marfil. La seda  era un artículo de lujo de gran demanda que  se adquiría en China, hasta que dos monjes que habían residido allí, pudieron transportar  ocultamente gusanos de seda y en pocos años la industria sedera se  convirtió en monopolio imperial. Bizancio exportaba cerámica, instrumentos de hierro y tejidos. 

jueves, 24 de mayo de 2012

TERTULIA LITERARIA



Siento el retraso con que subo esta entrada y pido disculpas por ello, pero por razones que no vienen al caso, me ha resultado difícil hacerlo con puntualidad. 
Como en ocasiones anteriores y desde que no puedo asistir personalmente a las tertulias, recurro a los comentarios sobre el libro que realiza la propia ponente, Mª José Arévalo en su blog.
Las asistentes a la tertulia me han comentado que disfrutaron mucho de su lectura así como de la tertulia en sí. 

LA FÓRMULA PREFERIDA DEL PROFESOR, Yoko Ogawa




Una asistenta, madre soltera, es requerida por su empresa para atender a un anciano profesor de matemáticas cuya memoria sólo dura ochenta minutos. Poco a poco se crea una amistad entre la mujer, su hijo y el profesor ya que éste, a pesar de sus limitaciones, ejerce el papel de padre y de abuelo, los tres acaban formando una peculiar familia. De fondo dos temas: el béisbol y un jugador denominado Enatsu y el equipo de los Tiger (de los cuales, Root, el niño es un gran aficionado) y ,por supuesto, las matemáticas. Materia que siempre he aborrecido por considerarla incomprensible: los números se me embarullaban en la hoja, las operaciones no salían y sólo me interesaban los problemas porque había que leer algo entretenido (¿a dónde irá el tren del problema? ¿qué harán con las manzanas caídas del árbol? ) y sin embargo aquí aparece la poesía de los números, la explicación de números primos, naturales y amigos, todo se relaciona con ellos puesto que adquieren significado y protagonismo hasta que llegan a personificarse: “La raíz cuadrada es un signo generoso que puede dar refugio dentro de sí a cualquier número sin decir nunca que no a ninguno” (p. 50).

Queda demostrado en este cuento tan delicado y entretenido que todo puede ser tocado por la varita mágica de la literatura…¡hasta las matemáticas! 

lunes, 14 de mayo de 2012

EL IMPERIO BIZANTINO



Imperio Bizantino

Por una temporada no vamos a tener la impagable ayuda de Lourdes A. Por lo tanto pido excusas si estos apuntes cogidos en la clase,  no son tan completos como los anteriores o contienen algún error al interpretarlos.


El imperio Bizantino tiene su origen en la división del Imperio Romano llevado a cabo por  Teodosio que otorga la parte Oriental de su Imperio a su hijo mayor Arcadio, periodo que concluye en el 718, cuando fracasa el segundo intento árabe de conquistar la ciudad defendida por el Fundador de la dinastía Isáurica León III. 
Arcadio
Los siglos que van de Arcadio a León III son de grandes transformaciones, que modifican su espíritu y su cultura: el imperio pasa de ser romano oriental a Bizantino. 
Las estructuras administrativas heredadas del bajo Imperio, evolucionan, desapareciendo la antigua diferencia entre el ámbito civil y  militar y la implantación de una estructura básicamente castrense.  Se abandona el uso del latín en beneficio del griego y otras lenguas orientales.
Esta época estuvo muy influida por dos grandes disputas teológicas. La primera  era de carácter cristológico y pasó a ocupar   un primer plano durante dos siglos y medio. La otra cuestión  era eclesiástica y tuvo repercusiones muy amplias. Se trataba del  estatus del Patriarcado  de Constantinopla y sus relaciones con otros Patriarcados, especialmente con Roma.
Entre los siglos V y VII, el imperio Bizantino hubo de afrontar gravísimos peligros, procedentes de la frontera del Danubio y la frontera oriental  por una parte: invasiones de Germanos, Hunos, Avaros, Búlgaros,etc. Por  otro lado  existía el gran peligro de la Persia Sasánida, la  otra gran potencia del cercano Oriente, que  será el principal adversario del Imperio en los siglos VI y VII. Sin embargo el gran peligro a partir del siglo V II serán los musulmanes.

LA DINASTÍA IMPERIAL TEODÓSICA 

Se  mantiene más de medio siglo en el poder. 
Arcadio (395-408)  hijo mayor de Teodosio, fue una personalidad débil que dejó el poder en manos de prefecto Rufino, el eunuco Eutropio y sobre todo  en su mujer, la Emperatriz Eudoxia, quién mereció los reproches de San Juan Crisóstomo , Patriarca  de Constantinopla, a quien ella persiguió y expulsó de la ciudad. 
Llama la atención el contraste que se advierte entre la escasa valía de los varones de está época y la brillante personalidad de las mujeres de la dinastía teodosiana, lo que  representa Eudoxia  al lado de Arcadio, que  consigue desviar a Alarico y a la godos de Oriente.
Mapa de Constantinopla

Pulqueria
Teodosio II

Al lado de su sucesor, Teodosio II, estarán un inteligente y capaz prefecto de Pretoria Antemio, su hermana la prudente y enérgica Pulqueria y el eunuco Crisalpio. Teodosio II vivió del 408 al 450. Y durante gobierno destaca por su importancia la construcción  de la Gran Muralla  de Constantinopla, con un triple muro de seis metros de longitud con diez puertas y noventa y seis torres. En el campo de la cultura crea la Universidad de Constantinopla  en 425, dotada con treinta y una cátedras. Otra de sus obras fue la redacción del Código Teodosiano, una recopilación de las leyes dadas desde Constantino, tanto para oriente como para occidente, a nombre de los dos Emperadores Teodosio II y Valentiniano III
En torno al año 430 Teodosio II empieza a pagar a los Hunos un  subsidio de 300 libras de oro al año, para mantenerlos fuera de las fronteras del Imperio Oriental, cantidad que llega a aumentar hasta 2.100  libras en el año 443, pero la tendencia de Atila de dirigirse a Roma y su muerte en el año 453, termina con este problema. 

EL ACONTECIMIENTO MÁS IMPORTANTE DE SU REINADO SERÁ LA APERTURA DE LA CRISIS CRISTOLÓGICA QUE VAN A TENER GRAN INFLUENCIA EN LA VIDA DEL IMPERIO.

Se basa esta cuestión en la oposición entre la teología mística y alegórica de la Escuela de Alejandría y la  positiva de la Escuela de Antioquía de acusado acento racionalista.
En el año 428 Nestorio, oriundo de Alejandría y entronizado como Obispo de Constantinopla, llamaba a la Virgen María, en sus predicaciones, madre de Cristo pero le niega  el título de Madre de Dios, hiriendo el sentido de la fe del pueblo. Frente  a Nestorio se levantan el Patriarca Cirilo de Alejandría  con el apoyo del episcopado y el monacato de Egipto y  respaldado por la autoridad del Papa.
Cirilo de Alejandría 
El Concilio de Éfeso en el año 431, tras accidentadas reuniones, terminó dando la razón a Cirilo de Alejandría. Se definió dogmáticamente la Maternidad divina de la Virgen y Nestorio fue depuesto de la  cátedra y enviado al exilio.
Triunfo de la Ortodoxia

El prestigio de Cirilo y el Patriarcado de Alejandría  alcanzó un más alto nivel  pero a la muerte de Cirilo, su sucesor Dióscuro propago un extremismo radical dentro de la línea teológica alejandrina, defendiendo la tesis de una  sola naturaleza en Cristo. A este error se le denomino Monofisismo. 
Esas doctrinas  fueron proclamadas en Constantinopla  por el Archimandrita Euticus y  contradichas por el  Patriarca Flaviano a quien el Papa San León Magno escribe una “Epístola Dogmática”.
San León Magno
Bajo la presidencia de Dióscuro se reunió una Asamblea Eclesiástica que pretendía ser un Concilio Ecuménico  lo que el Papa León Magno, denomino el “Latrocinio de Éfeso”.
Los principales teólogos  antioquenos y el Patriarca Flaviano  son condenados y privados de sus Sedes  por esta ilegítima asamblea y el Papa  rompe con Dióscuro pero en ese momento muere el emperador Teodosio II.
La cuestión teológica va a ser el telón de fondo de la Historia del Impero de Oriente,  pero no era  una discusión de expertos solo, porque el pueblo cristiano participaba también; captaba lo más esencial de las controversias   y tomaba parte porque se daba cuenta de que estaban en juego  verdades como la Encarnación del Hijo de Dios y la doctrina de la Redención.  
Pero al considerar la aceptación del monofisismo por los coptos de Egipto, el pueblo llega a considerarlo, erróneamente, como la cristología genuina de la iglesia de Alejandría, que era la mantenida por los grandes Padres Atanasio  y Cirilo.
Atanasio
Marciano (450-457) llega al poder al casarse con Pulqueria, una vez muerto su  hermano  Teodosio II y en el Concilio de Calcedonia en 451 se definió las dos naturalezas de Cristo- la divina y la humana- en la única persona de Cristo, segunda persona de la Santísima Trinidad. 
Dióscuro fue apartado de la Sede Alejandrina y se rehabilito a las víctimas del “Latrocinio de  Éfeso”. 
Pero esto no significó la desaparición del monofisismo sino que este enfrentó a la metrópoli  y engendró un movimiento separatista de fatales consecuencias. 

Con Marciano y Pulqueria  queda extinguida  la línea imperial Teodosiana. 
León I
León I es el primer Emperador oriental  coronado por el Patriarca  de Constantinopla. Una  de sus hijas Ariadna se casa con Zenón jefe de los montañeros Isaúricos y es el hijo  de este matrimonio, León II  quien  sucede a León I. Pero como León II muere de niño, su padre Zenón, se hace con el poder.