CONTINUAMOS CON NUESTRAS LABORES

"Dadme un plano y levanto un puente", dijo. Pero está claro que el punto requiere tanta concentración como la edificación de un puente porque L.A. no levantaba la cabeza de la labor.

Auténticamente concentrada


Sin parar, así trabajan Pili y Conchita.

Algunas lo cogen con autentico interés.

Dos están con una nueva labor y la tercera continua con la chaquetita empezada.

Empezando una nueva labor: cortando la tela para hacer toallas. Ha sido un regalo que nos han hecho. Hubo que discurrir un poco para hacer rendir la tela cuanto más se pudo. Se consiguió sacar tres toallas grandes de baño y tres pequeñas para las manos.

CONTROVERSIA SOBRE LA CONQUISTA DE AMERICA

Apuntes tomados por Lourdes A.

El impacto que produjo el Descubrimiento de América fue brusco tanto para los pueblos que lo habitaban como para los futuros pobladores. En verdad se puede decir que se descubrió un Nuevo Mundo, pues nunca se soñó con toparse con unas civilizaciones tan desconocidas hasta el momento. Aunque se desconocía mucho sobre las Indias, la China y el Japón, al menos se tenían referencias indirectas a través de algunos viajeros que habían llegado hasta sus fronteras. Así que no es de extrañar el asombro natural en sus albores, pues hasta que Magallanes y Elcano no dieran la vuelta al mundo no se sabrían las dimensiones que alcanzaban tan ignota tierra. Desde luego que digerir semejante descubrimiento no resultaría tarea fácil. Iban a ser los acontecimientos pretéritos los que tras el primer impacto marcaran la hoja de ruta.

Magallanes

Juan Sebastián Elcano
Ante este hito tan descomunal para la historia del momento no es de extrañar que se suscitaran controversias, tanto respecto a cual había de ser la forma de gobierno de las nuevas tierras como al derecho de sus gentes. Quedando claro que tanto por parte de los reyes como de los teólogos de la época, no había dudas de que era un deber cristiano evangelizar aquellos mundos y que por fuerza mayor se hacía necesario enviar misioneros; hasta aquí todo era correcto, pero el problema surgía en el tratamiento que se debiera dar tanto a las personas como a sus territorios y a sus posesiones.
La reina Dª Isabel ya había dejado claro en su testamento que los indios americanos eran súbditos directos de la Corona por lo tanto nadie podía esclavizarlos en su beneficio; pero si en este punto la cosa quedaba clara no lo era tanto en el asunto de quién tendría el derecho de conquista.

Isabel La Católica

Testamento de Isabel La Católica
Así que para evitar que reyes cristianos guerrearan entre sí, tanto el Papa Nicolás V como el Papa Alejandro VI, ya se adelantaron decretando varias bulas en las que se hacía hincapié en que el derecho de conquista estaba supeditado a la predicación del evangelio.

Bula de Arbitrate de Intercaetera

Papa Nicolas

Papa Alejandro VI

Bula de Arbitraje Intercaetera
Los teólogos de la celebérrima Escuela Jurídico Teológica de Salamanca en manos de los dominicos fieles seguidores de Santo Tomás de Aquino, postulaban, que la formación de los Estados y su gobierno pertenecían al derecho natural y que este derecho por lo tanto provenía de Dios, luego si este criterio era válido y legítimo en Europa la misma ley natural era de aplicación inmediata a los príncipes paganos a los cuales se les consideraría de esta forma legítimos, debiéndose de respetar sus bienes de los que no se les podía desposeer.

Escuela Juricido Teológica de Salamanca
En esta época se seguía en toda Europa las doctrinas de esta escuela salmantina. Como cabeza visible estaba el dominico Francisco de Vitoria teólogo y jurista célebre que había sentado Escuela y que era un referente del momento; había asentado cátedra en el derecho natural y la filosofía del derecho con base tomista, pero este dominico iba todavía más allá asegurando que no existía por parte de los conquistadores el derecho de propiedad sobre esos territorios y que por lo tanto el Santo Padre no era quien para dar carta de naturaleza a la conquista, sino que sólo como pastor podía dar esta carta de naturaleza para extender el Reino de Dios y que ahí acaban sus competencias, ateniéndonos a que el mismo Jesucristo nunca tuvo la tuvo intención de instaurar un Reinado temporal.

Francisco de Vitoria
Estos teólogos sólo aceptaban la primera bula del Papa, dicha Bula obligaba a los príncipes cristianos a poner todos los medios a su alcance para efectuar la conversión por medio de la evangelización de los indígenas. De esta manera se aceptaría el derecho de conquista como mal menor en un intento de evitar las luchas fratricidas entre cristianos.

Bula Papal Intercaaetera
John Major teólogo escocés da una solución intermedia y en 1510 desde su cátedra de la Sorbona; sugiere que se podría deponer a los príncipes indígenas que se opusieran a la evangelización de sus súbditos, pero respetando siempre sus bienes; sin embargo pudiera ser lícito el embargo de los bienes a aquellas personas que se negaran a su conversión; Major veía en esta teoría una forma de sufragar la conquista. Más adelante Juan de Sepúlveda teólogo español siguiendo las tesis de Major, afirma que solamente si el príncipe indígena no permitiera la evangelización de sus súbditos sería lícito ir contra él. Sepúlveda se basa en Arístóteles para hacer estas afirmaciones el cual afirmaba que los hombres incultos debieran ser guiados por las personas más capacitadas intelectualmente.

De todas estas discusiones no se haya alejada Roma, pues ya en 1537 Paulo III declara que los indígenas son seres racionales y por lo tanto como todo el mundo, tienen derecho a sus bienes.

Papa Pablo III
Los teólogos continuando en esta línea hacen hincapié en que a pesar de que estas civilizaciones indias no eran sociedades justas ya que esclavizaban a otros pueblos, daban muerte a los prisioneros e incluso practicaban sacrificios humanos - pudiéndose decir que eran civilizaciones crueles - a pesar de todo esto repetimos, a sus gobiernos les asistía el derecho natural, lo que les hacía legítimos. El que se reprobaran sus formas inicuas de dirigir el gobierno no justificaba el acto de la conquista y menos la apropiación de sus bienes. Sería más deseable instaurar una especie de protectorado y devolverles el poder cuando se hubiera perpetuado el cambio.Lo importante de todas estas teorías es que hay que verlas por un lado como una manifestación del despertar de las conciencias. Y, por otro lado, constatar la valentía de todos personajes cuando proponían estas discusiones

LA ISLAS DE LA FELICIDAD.

La gran mayoría hemos coincidido en que nos han parecido un libro que le falta peso. Para empezar opinábamos que la historia que se cuenta no capta la atención; le falta garra, contenido. Los hechos históricos se describen de forma susperficial, sin dar razón de los motivos que los provocan Se pretende utilizar un lenguaje de la época que acaba resultando pseudo arcaico .

Las referencias que se hacen a los pueblos de los que descienden tres de los personajes de la historia; Elcano, Urdaneta y el narrador pueden tener significado para aquellos que los conocemos, pero no proporcionan una buena descripción para aquellos que los desconozcan.

Los lugares en que transcurre la acción no están muy definidos, y uno acaba perdiéndose entre los nombres de las distintas islas con las que se encuentran. Tampoco se saca fuerza dramática del paso del estrecho de Magallanes.

Los caracteres no están bien analizados ; se habla más de sus hechos externos que de sus personalidades y luchas internas. Y cuando estas se describen, es de manera ligera y si profundizar. Tanto Elcano como Urdaneta son dos personajes de rica personalidad y trayectoria histórica muy significativa y sin embargo se pasa muy por encima de estos aspectos.

Deja ver con claridad la diferencia entre el trato que los portugueses daban a los habitantes de los terrenos conquistados y el modo de enfocar este tema de los españoles . Los portugueses son pro esclavitud, mientras que los españoles saben ver en habitantes del nuevo mundo, seres humanos, con alma, a los que quieren cristianizar. La esclavitud no está contemplada. Sin embargo no aporta datos interesantes sobre la cristianización.

Sobre el ambiente de la vida abordo y de la marinería solo se dan pinceladas pero no se hace una exposición en profundidad ni se encuentra uno involucrado en el ambiente del barco.

Sin embargo la narración , aunque sea escrita de una manera algo superficial, transmite la valentía de estos hombres que se embarcaban - literalmente - en empresa de futuro incierto y muy arriesgadas aventuras.

Sin embargo tengo que decir que otros libros que he leído de este autor me han gustado, principalmente: "La Guerra del General Escobar" que recibió el premio Planeta y "Ciudadana Mínima".

De todas formas, a pesar de este corto comentario , incluyo la opinión que sobre el libro, tiene Mª José Árevalo, nuestra ponente, en su blog.

Una de las tertulianas escuchas con verdadera concentración.

Hay verdadero interés en escuchar aunque a veces hablamos más de la cuenta, pero así también nos encontramos a gusto. y en un ambiente familiar.

Expresiones muy distintas ante las mismas palabras. Está claro que cada cual tenemos distintas opiniones, expresadas con toda libertad.

LA CONQUISTA DEL PERU

Con la colaboración impagable de Lourdes A.

D. Francisco de Pizarro (1478-1541) era hijo ilegítimo de un Capitán del ejército que había luchado a las órdenes de Fernando Fernández de Córdoba. A diferencia de Hernán Cortés era un hombre de pocos estudios y más impulsivo, así que en 1502 llegó a América en la expedición del nuevo gobernador de La Española, D. Nicolás de Ovando. De sus primeros años en América sabemos escasas cosas; parece ser que participó en varias exploraciones entre otras con D. Alonso de Ojeda y con D. Vasco Núñez de Balboa.

Nicolás de Ovando y Vasco Nuñez de Balboa

Alonso de Ojeda
En 1524 se asocia con D. Diego de Almagro y con D. Hernando de Luque, este último sacerdote y canónigo de la catedral de Panamá, hombre influyente que se hizo cargo de las finanzas.

D. Diego de Almagro y D. Hernando de Luque
En septiembre de 1526, después de dos años de viajes hacia el sur afrontando toda clase de calamidades, llegaron a la isla de Gallo extenuados. El descontento entre sus seguidores era de tal proporción, pues no se obtenía ningún resultado de esta aventura que Pizarro, desesperado, intentó convencer a sus hombres, y en una acción extrema, trazando una línea en el suelo de la isla, obligó a decidir a sus hombres entre seguir o no. Tan sólo la cruzaron “Los Trece de la Fama” . Sobre esta escena que se vivió en la Isla del Gallo, nos la cuenta el historiador D. José Antonio del Busto que a su vez lo había recogió de lo transmitido por D. Juan Tafur al gobernador D. Pedro de los Ríos.

Los trece de la Fama
Pizarro y “ Los Trece de la Fama” permanecieron en la isla, esperando que los refuerzos les llegaran de Panamá. El navío procedente de Panamá encontró a Pizarro y sus trece en la Isla de la Gorgona, hambrientos y acosados por los indios. Pero a pesar de su estado, ese mismo día, sin ningún tipo de dilación, Pizarro al mando de la expedición mandó poner rumbo hacia el sur.
En 1528 consigue Pizarro que D. Carlos V, por las Capitulaciones de Toledo le concediese el derecho a la conquista del Perú, dándole el título de gobernador perpetúo. A Almagro le otorga el título de lugarteniente y a Hernando Luque sacerdote, defensor de los indios; sin embargo Almagro no se queda conforme, lo que dará lugar a enfrentamientos.

Las capitulaciones de Toledo
Después de fundar San Miguel de Piura, ciudad de nueva planta, con 62 jinetes y 110 soldados, llegan hasta donde está el inca Atahualpa; se acercan a ellos y lo secuestran. Éste les da oro, pero Pizarro y sus tropas lo asesinan. Carlos V enterado de estos acontecimientos le escribe una durísima carta afeando la conducta de Pizarro. El emperador influenciado por el Padre Vitoria y la escuela de Salamanca, preconizaba que los indios paganos tenían derecho a sus bienes y a su gobierno como un derecho natural el cual no se podía contravenir. De esta manera en 1550, los teólogos de Salamanca con el emperador Carlos V convocan un congreso en el que dictaminan los derechos de los indios, así como debía ser el comportamiento a seguir por parte de los españoles y lo que estaba bien o mal. Obvio es decir que muchas veces los nuevos colonizadores no hicieron caso.

Atahualpa

San Miguel de Piura

El Padre Vitoria

Atahualpa había depuesto a su hermano Huascar, tras haber librado una guerra civil entre los pueblos incaicos, así que después de su asesinato los pueblos incas se quedaron descabezados a pesar de que su hermano le sucediera en el trono.
Almagro se fue a Chile a intentar conquistarlo pero los araucanos resultaron ser unos aguerridos soldados. Almagro intentó aliarse con el nuevo emperador inca para sublevarse contra Pizarro, pero fueron derrotado. Entonces comenzaron los disturbios principalmente organizados por los partidarios de Almagro, quien nunca se quedó satisfecho con el nombra miento de lugarteniente. Pizarro, además que no tenía la cultura ni el temple de Cortés, nunca supo organizar el Virreinato, así que desde España hubo que enviar al gobernador plenipotenciario D. Pedro de Lagasca que manu militari tuvo que imponerse a todas estas rivalidades entre españoles.

Los Araucanos

D. Pedro de Lagasca o La Casca

LA CONQUISTA DE MÉXICO

Con la ayuda de Lourdes A. y todo mi agradecimiento

Las fuentes principales de información de las campañas de Cortés son las Crónicas de Indias, de las que destacan la Historia verdadera de la conquista de Nueva España - su autor es Bernal Díaz del Castillo, quien participó en las campañas bélicas - y las cartas dirigidas a Carlos V por Hernán Cortés. También tenemos la obra de D. Francisco López de Gómara, Historia general de las Indias, quien nunca pisó el continente pero conoció a Cortés y se documentó con los relatos de los soldados que participaron en la conquista .

La Historia general de las indias de Francisco López de Gómara y La Historia verdadera de la conquista de Nueva España
Dejando claras las fuentes documentales, pasamos hacer una breve bosquejo de la biografía de Hernán Cortés. Fue un hidalgo extremeño (1485-1547) que estudió en Salamanca aunque no terminó sus estudios porque su sed de aventuras le llevaron a participar en varias expediciones en Cuba de cuyo gobernador D. Diego de Velázquez recibió tierras. Después de diversos avatares zarpó hacia La Española, donde se instaló como hacendado y funcionario colonial.

Hernán Cortés
Ya desde 1511 había noticias de que por la península del Yucatán existía un imperio. Así que Hernán Cortés, después de conseguir el apoyo del gobernador de Cuba, desembarca en Tabasco con 630 hombres y 11 caballos donde tiene lugar un enfrentamiento con los aborígenes. Vencidos éstos, le hicieron a Cortés ofrenda de víveres, tejidos y un grupo de mujeres. Entre estas jóvenes se encontraba la famosa Malinche, que sería crucial para la conquista de Méjico por su gran inteligencia así como su conocimiento de las lenguas indígena, ya que fue intérprete, consejera y concubina de Hernán Cortés. Fruto de esta relación sería su hijo Martín Cortés al que luego nombraría heredero.

Martín Cortés y Malinche

La primera ciudad que se fundó fue Villa Rica de Veracruz (actual Veracruz), ciudad de nueva planta. Aquí es donde Cortés hace su famosa quema de naves, que algunos historiadores dicen que no fue tal si no que las encalló; de todas formas la frase ha quedado para la posteridad. Dicho esto, con 400 hombres, unos 1000 indios que se le habían unido y unos cañones, comenzó avanzar. Se le enfrentaron tribus que vivían dominados por los aztecas y que una vez vencidos por Cortés se unían a la expedición con ánimo de revancha hacia el opresor mexica.
Los aztecas pensaban que Cortés era la reencarnación de Quetzalcoatl, que en su momento había sido dominado por los aztecas.

Quetzalcoatl y Villa Rica de Veracruz

Por eso Montezuma, asustado, retrasaba el enfrentamiento temiendo que fuera su espíritu reencarnado. Una vez que Cortés llegó a Tenochtitlan y ante la pasividad de Montezuma, después de 10 días salió a recibirle.

Tenochtitlan y Hernán Cortes y Montezuma frente a frente

Entre tanto el gobernador de Cuba, Velázquez, el mismo que le había otorgado el permiso de conquista, pensando que Cortés había avanzado demasiado sin su conocimiento, envía un ejército para hacerle prisionero, pero el resultado fue infructuoso ya que se unen a Cortés. En una fiesta que organizaron los aztecas y ante el cariz que tomaba, el lugarteniente de Cortés D. Pedro Alvarado temiendo que los aztecas se rebelaran, mandó asesinar algunos nobles. Este hecho provoca que los aztecas sitien a Alvarado.

Para salir de la situación Hernán Cortés exige a Montezuma que salga al balcón, las masas enfurecidas al ver a su emperador tan empequeñecido se revuelven contra él y parece ser que lanzándole piedras le originaron la muerte. Cortés tiene que retirarse teniendo lugar la famosa noche triste, durante la que los aztecas se lanzaron contra los españoles saliendo estos del entuerto de manera milagrosa.

La noche triste y ejecución de Montezuma

Después de la noche triste, Hernán Cortés con sus aliados tlaxcaltecas y otros pueblos mesoamericanos que habían estado sometidos a los mexicas y sabedores que éstos últimos siempre sacrificaban a sus prisioneros, se decidieron luchar o morir. En los llanos de Otompan, en 1520 Cortés y sus aliados estratégicamente colocados, aprovecharon que los aztecas no sabían defenderse en terreno despejado, pues atacaban siempre en tromba, los derrotaron con relativa facilidad.

Batalla de Otopam y nobles Tlaxcaltecas

Después de esta victoria Cortés construyó una flota dentro de la laguna de Tenochtitlan para dar la batalla final en 1521. El emperador Carlos V le nombra Marqués del Val de Oxaaca y le concedió territorios en Cuernavaca, dejando heredero a su hijo bastardo Martín. Cortés a diferencia de Pizarro era un hombre más culto así que dejó administrativamente el Virreinato mucho mejor organizado.

Volvió a España donde, viudo ya, celebró una boda de mucho tronío y aquí también el emperador Carlos V le concedió honores, aunque como se ha indicado en capítulos anteriores, la política del emperador y de sus sucesores era no conceder virreinatos a los conquistadores, sino nombrar a fieles suyos para este cargo. A cambio de esta renuncia siempre se les concedió a los conquistadores y exploradores grandes honores en la península.

OTRA JORNADA DE TRABAJO

Nos volvimos a reunir el lunes 31, como habíamos programado. Cada una habíamos trabajado por nuestra cuenta y aunque todas somos personas bastante ocupadas, tuvimos la satisfacción de ver que habíamos puesto las primeras piedras de nuestras respectivas labores.

Además de esto, hemos decidido que durante el tiempo que estamos juntas, vamos a escoger tópicos de qué hablar para nos enriquezcan y eleven nuestro espíritu. Porque es muy fácil caer en la conversación de cotillas. Así que Conchita puso manos a la obra y no leyó artículos de ACEPRENSA como el siguiente No dió pie a comentarios muy interesantes y a salir enriquecidas de esta reuninón

Primera labor realizada. Las demás nos hemos sentido algo culpables por ser más lentas, pero cada uno tiene su don.

Ya va tomando forma la bufanda realizada con distintas lanas sobrantes de otras labores. Esperemos que haya suficiente para que resulte verdaderamente abrigada.

"Dame un plano y construyó un puente" dijo. Efectivamente, se compró una revista con todas las indicaciones sobre hacer chaquetitas y ahí con ella practicamente terminada.

El ser madre de familia numerosa da soltura y agilidad a las labores. Casi la mitad del jersey está ya hecho. Pili G. sin embargo, nos trajo su labor acabada y comenzó otra cosa durante el rato que pasamos juntas.

Aquí tenemos a una abuela veterana, que ahora pone sus energías en realizar labores tan esmeradas como realizó para sus hijos y nietos. Lo hace hasta sin mirar.

La novedad de ser abuela por primera vez, anima mucho a hacer labores para niños pequeños. Aquí tenemos un ejemplo de laboriosidad. En Huancavelica estarán encantados llevando los mismos modelos de los hijos de Conchita R.