GUERRA DE LA INDEPENDENCIA EN ESPAÑA

Motín de Aranjuez

En marzo de 1808 se produce el Motín de Aranjuez. Godoy es hecho prisionero y Carlos IV, asustado, abdica en su hijo Fernando VII. El  Motín de Aranjuez no es un alzamiento contra el favorito, es más bien un golpe palaciego llevado a cabo por nobles y militares; el pueblo no interviene hasta que no se supo que Godoy había caído, pero no podemos olvidar que es la primera revolución de la historia moderna de España que provoca, además de la caída del primer ministro, la del monarca. Pero lo que se proponían los golpistas no lo sabemos porque el nuevo rey entra en Madrid el mismo día que el mariscal Murat y casi toda España estaba ocupada por su ejército. Napoleón, mucho más hábil que los dos borbones los llama a Bayona y tras unos días de forcejeo consigue que Fernando devuelva  el trono a su padre, ignorando  que este había renunciado a todos sus derechos a favor de Napoleón que, a su vez, los trasmite a su hermano José Bonaparte.

Godoy

El siglo XIX español es un cúmulo de sucesos imposibles:  cambios de gobierno, pronunciamientos, golpes de Estado, cambios de dinastía, cambios de régimen político etc,

Un hecho importantísimo que distinguen el XIX de los siglos que le precedieron es que antes la política española tenía alcancé universal y en el XIX se consumé dentro de los límites de la Península, es decir que el predominio de la política interior sobre la exterior es total y el predominio de lo político sobre  el resto de la actividad hace que los historiadores de ese siglo no toquen aspectos económicos,  culturales, sociales etc. Como muestra están estos hechos: en el siglo  XIX tenemos 130 gobiernos, 9 constituciones, tres destronamientos, cinco guerras civiles y aproximadamente 2.000 revoluciones. Al  hablar de revoluciones, no hablamos de motines o alteraciones del orden sino a revoluciones propiamente dichas; esto equivale a una cada 17 días.

Fernando VII

¿Cómo podemos explicar esta situación? El liberalismo española muestra incapacidad para organiza un sistema estable y capaz de ser aceptado por todos. Siempre  hay descontentos que nunca tienen inconveniente en organizar una conspiración o un golpe a mano armada que casi siempre triunfa porque el poder es débil y nunca puede exhibir grandes logros en su labor de gobierno.

Napoleón

¿De dónde procede esa debilidad? Los que gobiernan son una minoría que se basa en supuestos propios de una mayoría. Los gobernantes se basan en las ideas de libertad, soberanía nacional, representación nacional, pero en el fondo solo se representan a sí mismos ya que el pueblo no comulga con sus ideas porque, en muchos casos, ni siquiera las entiende. Por  eso es un régimen atacable y fácilmente derribable.

La mayoría del pueblo seguía fiel a las ideas tradicionales: respeto a la Monarquía y a la Iglesia, al patriarcalismo de los propietarios y a las viejas costumbres. A finales de siglo lo trabajadores  industriales o del campo han pasado al anarquismo o al socialismo sin haber coincidido nunca con el liberalismo constitucional y parlamentario. Esto puede ser debido a que el liberalismo español introdujo el liberalismo político y el económico que favorece a los que  tienen medios para enriquecerse pero perjudica a otros grupos ya que esa libertad permite la explotación de unos hombres por otros, dando lugar a los dos grandes bloques el siglo: por una parte el gran capitalismo y por otra el proletariado.

José Bonaparte

Aparece la sociedad de clases en la que los niveles no se miden por la estirpe sino por la capacidad económica. De  todos modos a lo largo del siglo los problemas políticos no proceden del proletariado sino las rivalidades entre los grupos de la oligarquía dirigente. Lo  que cambia a lo largo del XIX son los políticos, no el sistema político. Las revoluciones que derriban un régimen constitucional y parlamentario implanta otro régimen constitucional y parlamentario.

Sólo los miembros de la oligarquía rectora, intelectuales, altos jefes militares y propietarios, estaban capacitados para ocupar puestos de responsabilidad cerrando la posibilidad de acceder al poder a personas procedentes de otra clase. Esto  hace que a esa minoría gobernante le falté basé social y se sucedan grupos tan faltos de base social como el anterior .

LAS REALIZACIONES DEL SIGLO XVIII

Carlos III  fundando las colonias de Sierra Morena

El XVIII fue un siglo de muchas realizaciones sobre todo en las obras públicas pero fallo en la reforma agraria aunque aumentó la producción. También en la industria y el comercio se alcanzaron altos niveles de desarrollo.

Se desarrollan los regadíos con el canal de Aragón, el de Tauste y la construcción de pantanos como el de Lorca. También  se abren caminos para dar salida  a los productos de zonas incomunicadas y es destacable la repoblación de la Sierra Morena llevada a cabo por Pablo de Olavide que trae colonos suizos y alemanes que se establecen en La Carlota, La Luisiana o La Carolina donde había la prohibición de crear mayorazgos y acumular herencias; todos los ciudadanos son iguales con idénticos derechos y deberes y con la obligación de saber leer y escribir. También se intentaron colonizaciones en Extremadura y Salamanca. Todo  esto aunque apreciable no tiene demasiado éxito porque no le acompaña la iniciativa privada y cuando cae Olavide en desgracia se termina el proyecto.

Pablo de Olavide

Donde no se consigue casi nada es el campo de las desamortizaciones porque la estructura de la propiedad siguió en manos de la aristocracia y se mantienen los grandes latifundios con mínimos rendimientos, aunque no podemos negar que algunos aristócratas también ilustrados introdujeron nuevas técnicas en sus fincas y aumentaron la producción. También  incide el hecho de que se introducen nuevos cultivos procedentes de América: la patata y el maíz. 

Respecto a la industria, el Estado intentó acabar con el viejo concepto de deshonra legal del trabajo y se dan facilidades a los inversores. Se  procura terminar con el sistema gremial para favorecer la iniciativa individual permitiendo amplios márgenes de beneficios a los comerciantes e industriales. Va  a destacar la industria textil gracias a la utilización del algodón primero en Cataluña, luego en Bejar y Sevilla. A finales el XVIII España poseía la única producción algodonera de Europa. 

Se  desarrolla la industria naval tanto de guerra como mercante y la industria de transformación de los productos coloniales: fábricas de tabaco, ingenios de azúcar y a lo largo del siglo aumenta de forma muy importante el consumo de hierro.

Se adopta el librecambismo, se quitan las aduanas interiores y se elimina la necesidad de licencias para la producción y se liberalizó las importaciones. De estos  cambios, la más importante es la libertad de tráfico con América que a partir de 1778, termina con el monopolio  Sevilla y Cádiz hecho que desarrolla de forma importantísima la actividad comercial e industrial de España.

Palacio de Azkoitia,  de los Amigos del País de Guipuzcoa

En este campo es importante destacar la actividad de las Sociedades Económicas de Amigos del País, nacidas a partir de la idea de un grupo de ilustrados guipuzcoanos y que Campomanes impulso llegando a ser más de 70 a finales del siglo en todo el país. Eran  salones donde se discutía sobre temas científicos y culturales y a la vez centros para  el desarrollo de  la agricultura, la industria o la artesanía. En  las provincias fue el instrumento de las élites ilustradas y reformistas para llevar a cabo su función reformadora de la sociedad. A ellas se deben muchas innovaciones  de la técnica agrícola y el establecimiento de empresas de artesanía además de la creación de escuelas técnicas, la  importación de libros científicos y la dotación de becas para estudiar en el extranjero.

Campomanes

Grupos ideológicos:

Los ilustrados españoles como los de toda Europa giran en torno a dos ideas: la racional, y lo utilitario; esta forma de pensar es la que caracteriza toda la cultura occidental del momento y se manifiesta en todos los aspectos del pensamiento: cultura, economía, filosofía, arte, poesía etc. España en este momento ha perdido el espíritu creador del Siglo de Oro, ahora lo que hace es importar ideas y ponerlas en práctica. De aquí surgirán dos grupos: aquellos que quieren copiar literalmente todo lo que llega de Europa, fundamentalmente de Francia y los que prefieren buscar formular acordes con la tradición española.

El problema estriba en que la filosofía racionalista concede a la razón el derecho a juzgarlo todo- hasta a Dios- conforme a criterios humanos. Pero  el sentir católico  de muchos españoles les impide llegar hasta el fin por el camino de lo racional. De  hecho el gran problema de muchos reformistas es que se sienten muy españoles pero no encuentran en la tradición española elementos de renovación y buscan la síntesis en otros. Sin  embargo no ven otra forma de reformar que extranjerizándose.

Podemos hablar de cuatro grupos:

- los conservadores: Los que no quieren ningún cambio porque consideran peligrosa cualquier innovación. Es un grupo numeroso y muy influyente.

- los tradicionales: Se oponen a la moda extrajera, pero no a las reformas que sin romper con lo español convenga para el desarrollo del país, en este grupo podemos colocar a Cadalso el autor de las Cartas Marruecas.

- los cristianos ilustrados: es un intento de conciliar el pensamiento racionalista con el sentido católico. La mayor parte de los intelectuales del periodo pertenecen a este grupo y pretenden adaptar lo que llega de fuera al carácter español y a las verdades de la fe católica. Destacan  en este grupo: Feijoo, Campomanes, Floridablanca y Jovellanos.

Floridablanca

Jovellanos

- los revolucionarios: siguen sobre todo a Voltaire, su programa es radical pero son pocos y poco influyentes.

Voltaire

Podemos decir que lo más importante de todo esto es que por primera vez los españoles están divididos ideológicamente y esta disociación va a tener consecuencias funestas.

La política marítima:

La política de Carlos III en este ámbito es la de defensa y ampliación de las posesiones ultramarinas, política que se mantiene desde el gobierno del marqués de la Ensenada, basada en la alianza con Francia, la vigilancia de las intenciones inglesas, el desarrollo de la construcción naval y la fortificación de las plaza americanas, combinado todo ello con el fomento de la producción y la aplicación de políticas librecambistas.

Marqués de la Ensemada

Como podemos recordar, La Paz de París  1763, no gusta al gobierno español porque expulsaba a Francia de América y nos dejaba solos frente a las ambiciones británicas. Esto hace ver a Carlos III que la defensa de América quedaba en nuestras manos y que no podríamos contar con ayuda francesa en Las Indias. Este hecho  contribuye a  que los arsenales de Ferrol se amplíen y lleguen a emplear a 15.000 obreros.  En  estos años América ocupa la atención de nuestros políticos de forma primordial, opción que se demostrara acertada ya que el tráfico americano tiene un desarrollo fabuloso y los ingleses son batidos en todos sus intentos de dificultar el tráfico comercial con las colonias americanas. Podemos  decir que al final del reinado de Carlos III España había llegado a una segunda plenitud histórica y parecía que se iniciaba una segunda época imperial. De  esta época es la aparición de la bandera Roja y Amarilla y de la composición de la Marcha Real,  símbolos de la nueva época.

Marruecos:

La intervención en Marruecos viene dada por la necesidad de busca mercados y para eso era necesario controlar a los piratas  berberiscos y los ataques a Ceuta y Melilla. El  sultán de Marruecos tenía un importante ejército pero no una buena flota por lo que estaba en inferioridad de Condiciones frente a España. Esto  hace que decida establecer negociaciones, en un principio difíciles, porque España pedía que se abriesen al comercio todos los puertos marroquíes y Marruecos exigía la entrega de Ceuta y Melilla,. En  1767 se firmó un Tratado de paz que favorecía los intereses españoles, pero la paz se rompe en 1773 cuando los marroquíes atacan Ceuta, Melilla y el Peñón de Vélez . España declara la guerra a Marruecos y cuando se preparaba una expedición de castigo, el sultán pide la paz consiguiendo un tratado de paz en 1780 que permitirá a España monopolizar el comercio de todo el trigo marroquí.

Zona del Río de la Plata:

Virreinato del Río de la Plata

A partir de la paz de París el interés económico, hasta entonces en las Antillas por el tabaco, el azúcar, el,cacao y el,café, se desplaza hacia el sur ya que la producción de cereales, carne y cuero de esa zona superaban en cantidad y precio a la europea. Buenos Aires triplica sus habitantes durante el reinado de Carlos III y se convierte en una importantísima plaza comercial. Además  el tráfico marino a través del cabo de Hornos se incrementa con los adelantos en la construcción de barcos.

Los ingleses ocuparon las Malvinas, frente a la Patagonia muy cerca del estrecho Magallanes por lo que España tiene que fortificar y proteger la zona sobre todo después de que los ingleses construyeran la ciudad de Port Egmont en las Malvinas. El gobernador de Buenos Aires, Bucarelli,  reconquistó las islas en 1770, operación que desautorizó Madrid para evitar una guerra, por lo que se llegó a neutralizar la zona con la retirada de unos y otros. Esto   contribuye a  que se colonice la Patagonia y que se vigilé el cabo de Hornos.

El problema se va a situar más  al norte, en la colonia de Sacramento en el estuario del Plata ya que por la paz de París había que devolverlo a Portugal, pero eso significaba un nuevo Gibraltar en una zona de gran importancia económica para España.

En 1774 la alianza con Francia anima a Carlos III a romper con Portugal y declarar la guerra. El  marqués de Ceballos, gobernador de Buenos Aires, es ascendido  a virrey de Río de la Plata y lanza una ofensiva sobre Brasil conquistando las colonias de Sacramento, Santa Catalina y todos los territorios reclamados por España, no quedando más remedio a Portugal que avenirse a la paz con España.

Ceballos

De esta forma nació el virreinato del Río se la Plata. No  se trataba de un ascenso honorífico para Ceballos sino del nacimiento de un virreinato que reconocía la importancia de esos territorios, para vigilar la zona del cabo de Hornos y para defender Perú y la costa del Pacífico.

En muy pocos años se produjeron las más importantes reformas en América: 1776 creación del virreinato del Río de la Plata, 1778 liberación de comercio, 1782 organización de América en intendencias. Podemos afirmar que el final del XVIII fue el periodo de mayor prosperidad de la colonización americana.

EL REINADO DE CARLOS III

Carlos III

Apuntes de la clase

En agosto de 1759 murió Fernando VI, que a partir de la muerte de la reina había dado muestras de depresión y locura. Como muere sin hijos la corona correspondía al  mayor de sus hermanastros, Carlos, rey de Nápoles desde 1734. quien deja  Nápoles a uno de sus hijos.

El nuevo rey fue bien recibido. Venía precedido de fama de buen gobernante y el pueblo estaba cansado de las muestras de locura de los últimos años de Fernando VI. La llegada del nuevo rey significo la vuelta al poder de Ensenada y los reformistas que habían estado postergados del poder.

Ensenada

Sin embargó Carlos III trae un espíritu nuevo: el Despotismo Ilustrado que rompe con los viejos esquemas sociales y económicos de acuerdo con los planteamientos del racionalismo. Pero se equivoca en una cosa: pensó que España sería tan fácil de transformar como Nápoles sin tener  en cuenta que las fuerzas conservadoras eran aquí mucho más fuertes que en su reino napolitano. Esto  produjo un grave problema al rey y a sus ministros.

El primer problema que afronta el nuevo rey es la situación de la política exterior ya que la guerra de los Siete Años estaba en su punto álgido y los territorios ultramarinos peligraban ante los ataques británicos. El peligro de que los franceses fueran expulsados de América significaba que a nuestros dominios no les quedarían más vecinos que los ingleses. Esto era muy grave porque el equilibrio franco-británico protegía nuestras colonias y la sola presencia de Inglaterra en América las  ponía  en grave peligro. Además, la política de neutralidad pasiva seguida por Fernando VI había descuidado las defensas. Cuando Arriaga pasó a América en 1760 encontró nuestras defensas  en un total estado de abandono por lo que recomendó al rey, el rearme militar  por una parte, especialmente el naval, y medidas economías para poner al país en condiciones de hacer frente a la guerra, por la otra. Se llevan a cabo medidas diplomáticas para frenar las ambiciones británicas que nos inclinan a apoyar a Francia.  Cuando los británicos conquistaron Quebec, Carlos III comunico al embajador Inglés que hiciera presente al gobierno de Londres que estaba preocupado por la ruptura del equilibrio en América. La respuesta inglesa fue áspera y las cosas fueron cada vez peor, ya que muchos barcos españoles fueron hundidos o apresados. La presencia británica en las Antillas era cada  vez  mayor, hasta el extremo  de que en 1761 se firma el Tercer Pacto de Familia con Francia y el ministro que lo firma es precisamente Ricardo Wall que era anglófilo y pacifista.

Ricardo Wall

La Guerra de los Siete Años

España entra en la guerra en 1762 porque fueron los ingleses quienes inician las hostilidades. Los ministros de Carlos III pensaban, con razón, que necesitábamos un año más para lanzarnos a la contienda con posibilidades de éxito porque la flota todavía no estaba en condiciones óptimas. De hecho los ingleses conquistaron la Habana con facilidad y se animaron con las Filipinas con memos éxito ya que la resistencia fue más enérgica. Portugal se unió a los ingleses. Las tropas españolas ocupan varias plazas en el país vecino y la colonia del Sacramento en el estuario del Plata. La recuperación española frena el avance inglés y lleva a La Paz de París, que aunque muy perjudicial para Francia, no lo fue demasiado para España. Francia pierde todos sus dominios en América, España cede Florida a Inglaterra y devuelve el Sacramento a Portugal, pero Francia nos cede la Luisiana e Inglaterra devuelve la Habana y Manila.

La derrota de la Guerra de los Siete años hace duradero el Pacto de familia  la revancha y las relaciones franco españolas serán fluidas y amistosas.

La evolución de la sociedad

Durante el reinado de Carlos III se van a dar unas serie de transformaciones ideológicas, institucionales, económicas, sociales que afectan al devenir de nuestra historia de forma decisiva y que podemos decir, que en parte estaban en el programa de gobierno del propio rey.

La revolución social

En el siglo XVIII se da en Europa un importante crecimiento demográfico, que lógicamente afecta a España, que entre 1700 y 1800 pasa de siete a doce millones de habitantes. Hay otro hecho importante:  aumenta la población urbana frente a la campesina y la periferia sobre la zona centro. Barcelona, Valencia y Sevilla están en torno a los cien mil habitantes al igual que Madrid y se aprecia la revitalización del país.

Cabarrus

Pero más importante aún que el aumento de población es el cambio de mentalidad. Con los Austrias era el,estilo de la nobleza el que domina la sociedad, mientras que ahora es el burgués el modo de vida imperante. Esto no significar que la nobleza no tenga un papel importante en la sociedad y que continúe manteniendo su elegancia y distinción: fiestas, palacios, pelucas, reverencias; pero es una nobleza que ha perdido su papel social y que ya no dirige nada y ha de alternar en Palacio con hombres encumbrados por el rey en premio a sus servicios, pero que no son de estirpe noble sino que proceden de la burguesía. Como a veces el desempeño de alguna función exigía ser noble, al rey le resultaba fácil conceder títulos a aquellos a los que quería encargar dichas funciones. Antes se ocupaba un puesto por el hecho de ser noble. Ahora se ennoblece para conceder un puesto.  El aumento de nobles no significa que aumente la mentalidad aristocrática, de hecho muchos al empadronares se olvidan de específica su condición de nobles.

Floridablanca

El poder esta ahora en manos de la clases medias. Ahora son el industrial, el comerciante, el armador, el banquero, los que marcan la forma de vida. Circula el dinero y el crédito por lo que se multiplican las inversiones, cada vez es más fácil montar un negocio con probabilidades de éxito. Sigue habiendo muchos campesinos pobres pero la aparición de una burguesía potente es un hecho evidente que influye hasta en la literatura apareciendo un personaje nuevo: el el nuevo rico. De hecho los hombres destacados de este momento proceden en su mayor parte de la burguesía. La influencia del burgués universitario es cada vez mayor y los escritos y opiniones  de esta emergente clase social son cada vez más influyente. Pero no podemos asimilar burguesía con pueblo llano como a veces equivocadamente se hace.  En la época de Carlos III la burguesía era muy poco numerosa en comparación con los obreros, campesino y pequeños artesanos que sí eran el auténtico pueblo llano. Este grupo social, el más numeroso, se vio perjudicado por el nuevo orden económico que trajo una importante subida de precios que no va unida a la subida de salarios, por lo,que la distribución de las rentas sigue siendo injusta y perjudica para los más débiles.

Jovellanos

Estos son algunos datos interesantes

Un jornalero en Sevilla tenía un jornal de 4 reales 

Un artesano especializado legaba a 25 reales

Un empleado podía ganar de 500 a 1.000 reales al mes.

Un capitán 700

Un capitán general 10.000

Pedro Romero el más famoso torero de la época cobraba  3.000 por corrida

El primer ministro 40.000 al mes

El duque de Osuna gastaba 150.000 al mes, hecho que acabará arruinando a la casa ducal.

Destaca la creación de la Real Orden de Carlos III: se concede a aquellos que han destacado en el servicio al país desde el ámbito de la ciencia, la economía, las innovaciones técnicas, no por méritos militares, sino que  se concede Pro virtuti  et mérito, es decir por la valía personal.

Hombres como Jovellanos, Cavarrus, Floridablanca, Campomanes lo que buscan con el rey a la  baza es sustituir la sociedad estamental por una sociedad de clases en la que todos son iguales ante la ley.

Campomanes

Algunas innovaciones

Se crea la Junta del Catastro para inventariar las riqueza

El Consejo de Estado pasa de estar formado por nobles a serlo por burgueses.

Se decreta la libertad de comercio

Se repuebla la Sierra Morena.

Se decreta que el trabajo no hace perder la hidalguía 

Libertad de puertos y tráfico con América 

Se ponen trabas a la Mesta controlada por la nobleza dueña de la mayor pare de los rebaños.

Creación del Banco de San Carlos antecedente del Banco de España

Se permite crear olivares y huertas

Se restringe el,derecho a establece nuevos mayorazgos.

CLASE DE HISTORIA

LOS FRACASOS DE JUAN CANTACUZENO

Juan VI

El hecho más grave es que la superioridad de Juan VI está basada en tropas turcas cuyo número aumenta de año en año.

En el momento que se hace coronar en Constantinopla- 21 de marzo de 1347- como colega de Juan V, a quien casa con su hija Elena, el Imperio era una ruina. Se  vuelven a perder Focea y Quios dos grandes centros comerciales, no se recupera Tesalónica y Macedonia y Tesalia son invadidas por el rey de los Serbios.

Juan VI demostró energía y constancia frente a las dificultades. Promulga  una amnistía general para concentrar todas las fuerzas. Su primer éxito es recuperar Tesalónica y convertirla en la segunda capital del Imperio como residencia de Juan V; con sus tropas turcas obligó a los serbios a retirarse de Grecia a la que divide en dos demarcaciones para cada uno de sus hijos; Mateo en Tracia y Manuel en Morea.

Juan V

Respecto a la Iglesia, el Concilio de Constantinopla de 1341 había reconocido la preferencia de la corriente mística de Gregorio de Palamos; pero el patriarca Juan Calecos, enemigo de Juan VI, de acuerdo con la emperatriz madre Ana de Saboya, se muestra contrario a esa postura y ordena la prisión de Palamos. Juan VI convoca un sínodo de obispos que destituye a Calecos y nombra patriarca al monje Isidoro, mientras que Palamos, considerado como un mártir, es nombrado obispo de Tesalónica. Esto hace que la Iglesia bizantina declare que la visión mística directa era la fuente del conocimiento y no la deducción racional, mientras que la Iglesia católica había optado por el camino contrario.

Moneda  Hypurpiron

La situación económica era catastrófica: La devaluación de la moneda era tal que los comerciantes sólo aceptaban ducados venecianos o genoveses en vez de los hypurpyron bizantinos.

Gregorio de Palamas

Los genoveses que ayudaron a Ana de Saboya en la guerra monopolizaban el tránsito de mercancías desde el Egeo al mar Negro, no sufren ningún quebranto con la victoria de Juan VI, en su condición de intermediarios. Para colmo de males al terminar la guerra se produce la Peste Negra que asoló a toda Europa.

El intento de Juan VI de recuperar el dominio del mar fracasó ya que las naves genovesas bloquean el Cuerno de Oro y los venecianos, aliados del emperador, no pueden romper el bloqueo genovés.  Las  tremendas represalias de los genoveses obligan a Bizancio a firmar la paz perdiendo el acceso de sus barcos al mar Negro.

El Cuerno de Oro

El prestigio de Juan VI recibe un duro golpe con esta paz y Juan V marcha sobre Constantinopla. Juan VI pide ayuda a los turcos que le envías 20.000 hombres al mando de el príncipe Solimán; gracias a ellos vence a su rival que se refugia en la isla de Tenedos.

Juan VI seguramente proyectaba asociar al trono a su hijo Mateo, déspota de Tracia, pero un terremoto destruyó las murallas de Gallípoli, en la orilla europea de los Dardanelos. Los  turcos aprovechan la oportunidad para ocupar la fortaleza y fortificarse en ella, negándose no solo a devolverla sino a discutir  sobre el tema.

Gallipoli

Cantacuzeno, cuyo patriotismo queda fuera de toda duda, se sintió responsable del desastre, ya que era  él  quién había entregado a los turcos la cabeza de puente para asentarse en Europa por lo que ante la revuelta que estalla en Constantinopla, renuncia al trono y se retira a un monasterio en Mistra, en los dominios de su hijo Manuel donde vivirá con el nombre de Juan Josafat hasta 1380.

Juan V queda como emperador único pero 1354 es una fecha muy importante porque la conquista de Gallípoli resultó decisiva en varios aspectos. Hasta  ese momento los turcos otomanos tenían muy poco poder en Asia Menor y fue en Europa donde consiguen construir un Estado de grandes dimensiones  con capacidad para dominar los Balcanes y Anatolia. Es  un error presentar a los turcos como una fuerza asiática y extranjera. El Imperio Otomano nació del propio centro de Bizancio y se consideró como su continuación, con una diferencia sustancial: impone un cambio de religión.  

El avance turco fue muy rápido. Juan V intentó ganar tiempo a fuerza de concesiones. Cede  Tracia a los turcos y Lesbos a los comerciantes italianos, devolvió la libertad a Calecos y a todos los contrarios al planteamiento místico e inició un acercamiento a Roma y pide ayuda a las monarquías occidentales.

Inocencio V

En 1355 se dirige a Inocencio V ofreciéndole abrazar la fe católica y admitir un legado en Constantinopla si mandaba una fuerza de socorro. El papa acogió con poco entusiasmo la petición ya que los monarcas occidentales guerreaban entre si y era imposible pensar en una movilización a favor de Bizancio.

Luiis I de Hungría

Otra oportunidad era unir todas las fuerzas balcánicas, pero con la muerte en 1355 del rey de Serbia, desaparece el único príncipe que podría lograrlo. Serbia y Bulgaria se separan y entran en guerras civiles. La  única potencia que podía intervenir era Hungría pero su rey Luis el Grande, no se da cuenta del peligro turco.

Los turcos avanzan por la Tracia y conquistan Andrinópolis en 1361. 

Urbano V

En 1364 el emperador renueva su ofrecimiento al papa Urbano V, que manda predicar una cruzada contra los turcos, pero la movilización es lenta y  poco entusiasta. Por  otra parte en Bizancio el patriarca Filoteo propicia una unión de todos los príncipes ortodoxos, cuya fuerza en ese momento, superaba a los turcos. Juan V hace un viaje a Buda para hablar con Luis de Hungría, que estaba al mando de la cruzada, pero ese plan no se lleva a cabo porque no se ataca por tierra.

Patriarca Filoteo

Amadeo VI de Saboya

Amadeo VI de Saboya se presenta con su flota y recupera Gallipoli abriendo el Bósforo a la navegación, reconquista puertos en el mar de Mármara y reanuda las comunicaciones ente Constantinopla e Italia.

Juan V viaja a Italia y se entrevista con Urbano V y el emperador Carlos IV y afirma su profesión de fe católica en 1369 sin poner condición ninguna; pero los resultados de ese gesto fueron decepcionantes, ya que los reinos occidentales se encogen de hombros y Luis de Hungría no ataca por tierra. Venecia, que era la que tenía más interés, propone unas condiciones tan humillantes para intervenir, entre otras entregar al hijo de Juan V como rehén, que no se pueden aceptar.

Emperador Carlos IV

El plan del patriarca Filoteo de llevar a cabo una alianza de príncipes ortodoxos fracasa porque los rusos no se interesan y los balcánicos están divididos por sus rivalidades tradicionales. Los serbios que se enfrentan a los turcos en 1371 son derrotados y como resultado Bulgaria y Serbia se convierten en principados vasallos de los turcos, que dominan la península de los Balcanes desde el Adriático hasta el mar Negro, pasando Hungría a primera fila frente a los turcos.

Decepcionado y amargado Juan V explicó al papa Gregorio XI en 1371, que no le queda más remedio que someterse al vasallaje del sultán. El Imperio bizantino pierde su independencia y sólo podría ser rescatado si las monarquías occidentales decidían hacer el esfuerzo militar necesario.

CLASES DE HISTORIA

LA ESTRUCTURA DE LA IGLESIA MEDIEVAL

En primer lugar está  el Papa pero su primacía  como sucesor de San Pedro, aunque aceptada desde siempre, no tuvo su correspondiente expresión práctica hasta finales  del siglo XI, siglo en el que se inició el proceso de consolidación del poder papal, que se  manifiesta abiertamente con Inocencio III.

Inocencio III

Se  produce un proceso de centralización gubernativa y administrativa, acompañada por el desarrollo de un cuerpo de colaboradores papales. Es el caso del Colegio de Cardenales que adquiere especial importancia a partir del siglo XI, cuando se reserva  el privilegio de elegir al Papa, de entre el  Consistorio papal, que se transforma en el siglo XIII en el Consejo gubernativo del sumo Pontífice. 

También se desarrollan  los servicios de la curia: la CANCILLERÍA, LA CÁMARA APOSTÓLICA (encargada de as finanzas) EL AUDITÓRIUM  que en el siglo XIV se transformará en la ROTA. También se produce un desarrollo del  DERECHO CANÓNICO, que se constituye como ciencia.  Otro aspecto del refuerzo del poder papal es la mayor subordinación de los Obispos a Roma y se tiende a organizar el poder episcopal  a semejanza del poder papal, por lo que en la elección de Obispos, los canónigos tienden a ejercer un poder paralelo al de los cardenales en relación al Papa.

En el bajo clero, muy numeroso en la Edad Media, existen diversos grados. Se ingresaba  mediante la   tonsura impuesta por el obispo; desde ahí hasta el sacerdocio tenían que subir una serie de grados, aunque la mayor parte se contentaban con las órdenes menores. Solo se accedía al culto a partir de del subdiaconado, momento a partir del cual se imponía el celibato.

LAS NUEVAS FUNDACIONES

La Cartuja. Fundada por San Bruno a finales del siglo XI. Era el jefe de la Escuela Episcopal de Reims.  La vida en común y el aislamiento, tienen una importancia fundamental. A partir de 1130, evolucionan hacia una gran austeridad que  garantiza a la Fundación  una alta calidad  en vida religiosa. 

El Cister. Pero la que tuvo un papel preponderante fue la Orden del Cister. No hay datos muy concretos sobre sus orígenes pero se sabe que fue fundado en Citeaux por Roberto de Molesnes en 1098; alcanza una gran expansión en el siglo XII con  distintas filiales, destacando la de Claraval, que buscaba restaurar la integridad original de la orden benedictina. Practicará una fuerza y solemnidad que se manifestará en todos los campos; el arquitectónico  por ejemplo, así como  el establecimiento de la obligatoriedad del trabajo manual. 

Roberto de Moslesnes

Escudo del Cister

La expansión del Cister no se puede comprender sin la figura de San Bernardo, que desde Claraval (fundada por él) da a la orden un empuje definitivo.  Su importancia no radica  solo en la organización y gobierno de los monasterios, sino también en la organización económica, la generalización  de nuevas técnicas y sistemas de explotación agraria. Pero principalmente   a él se debe un decisivo impulso a la mística y a la devoción a la Virgen. Cuando muere en 1153, el Cister cuenta con 350 abadías, de las cuales 66 son fundadas por el propio San Bernardo; esto explica el importante  papel  al servicio de la Iglesia y del Papado, de esta gran orden.

San Bernardo de Claraval

Canónigos regulares.  Otro movimiento muy importante son los canónigos regulares, favorecidos por el Papa a partir de Urbano II. Son grandes colaboradores de los Obispos en la  reforma Gregoriana. 

Los Premonstratenses. La orden se fundo en 1120 por Norberto, Obispo de Magdeburgo. Tiene una organización parecida al Cister, pero dan más importancia a la cura de almas. 

Norberto, Obispo doe Magdeburgo

La vida de la Iglesia en el siglo XIII esta dominada por  dos fundaciones  muy importantes: los Dominicos y los Franciscanos. Se puede decir que en el campo de la unidad cristiana, han ejercido un papel tan importante como en el campo intelectual  tuvieron las Universidades. 

Dominicos. Fundado por Santo Domingo de Guzmán a raíz de su experiencia en la predicación anti herética en el Midi Francés, su objetivo es formar una comunidad de clérigos dedicados a la predicación, en lucha contra  los errores doctrinales y cuyo estilo de vida estuviera inspirado en la  pobreza apostólica. Fueron reconocidos por el Papa en 1215 como Ordo Predicatorum y sigue la regla de San Agustín.  Por su preparación intelectual, pronto ejercieron gran influencia. Se organizaron en torno al Magister Generales, ayudado por una Asamblea Legislativa, compuesta por representantes elegidos en cada convento (Capitulo General), que se reunía anualmente. Dada la relevancia de la predicación entre los dominicos, tenían dentro de la Orden unos estudios que tuvieron gran importancia en la  historia intelectual de Europa, por el alto nivel de la enseñanza que impartían.  Estos estudios fueron establecidos de manera sistemática    en todos los conventos.

Santo Domingo de Guzman  con la Virgen de Fray Angelico

Franciscanos. San Francisco de Asís, es una de las figuras cumbre de la espiritualidad de toda la Historia de la Iglesia. Nace  en 1181- 82. A partir de 1206 se dedica a la práctica de la pobreza y la caridad; en 1209 forma en  torno suyo un grupo que sigue su forma de vida. Esta vida tiene tres características,  al igual que los dominicos: pobreza, mendicación e itinerancia.  Sus cualidades de simpatía y exigencia moral, le ayudan a conectar con el pueblo, dándole una gran expansión en poco tiempo.  En 1223 fueron aprobados por el Papa con el nombre de Ordo Fratem Mivarum. Al principio  San Francisco lo había llamado Hermana de la Penitencia.   A finales del siglo XIII cuentan con más de 1500 casas y en  1212 , con Santa Clara, aparece la rama femenina y 1219 ya están en Francia y España. 

Bula definitiva de los Franciscanos

San Francisco propone   la misión   del  pobre como un Alter Christus y la  de la hermandad con toda la  creación. Ejerció una gran influencia en la religiosidad del hombre occidental. Exalta la pobreza en términos de disponibilidad, que se traduce en el servicio a los demás.  Otra gran  contribución suya es una devoción eminentemente cristológica, en la que la Pasión tenía un papel central; en este aspecto es muy significativa, su estigmatización. 

San Francisco de Asis, renunciando a los bienes de la tierra.

Respecto al culto a la Virgen también se da un aumento progresivo a partir del siglo XI. Ahí están las figuras de San Bernardo de Claraval o Santa Matilde de Brandeburgo,   entre otros muchos .Desde el punto de vista  teológico Santo Tomas es fundamental, respecto  al culto a la Virgen.

De hecho Dante, en la Divina Comedia, cuando en el termino de la ascensión,   es guiado por San Bernardo, es María la que obtiene para el  poeta la posibilidad de la contemplación.  

LAS GRANDES FIGURAS DEL SIGLO XIII

LOS PRIMEROS TEXTOS EN LENGUA VULGAR

Aparecen  los textos cortos de carácter satírico o humorístico de fácil comprensión y de temática bastante rudimentarios.  Como ejemplos podemos citar  Los Roman de Renard;  textos cuyos protagonistas eran animales personalizados. Por otro lado   esta el desarrollo del teatro litúrgico, piezas religiosas representadas en las iglesias. Entre la poesía destaca el Roman de la Rose, la pieza lírica más importante del siglo XII, obra muy larga escrita por autores diferentes, unos en la primera mitad del siglo y otros en la segunda mitad.

Le Roman de Renard

Miniatura del Roman de la Rose

Las Escuelas de Oxford y París, después del gran esfuerzo cultural del siglo XI I, tuvieron el gran mérito de dar unidad a todos esos conocimientos  en el siglo XIII , mediante las SUMAS, obra típica de esa época. Son obras con una gran preocupación didáctica que cuidan el rigor y la precisión en la exposición. El profesor es el intelectual típico del siglo XIII y su obra se genera de la enseñanza. Por eso  no es extraño que los dos  centros culturales de esa época  sean las Universidades de París y Oxford. 

Robert  Bacon

Rober Grosssetesste


En Inglaterra las dos figuras más importantes son Robert  Grossetesste, muerto en 1253 y Roger Bacon,  muerto en 1292, cuyas obras resaltan la importancia de las matemáticas y la experiencia. En París no hay tantas preocupaciones científicas; destaca por la elaboración del conocimiento al servicio de la teología, gracias a un conjunto de figuras excepcionales: San Buenaventura, San Alberto Magno y Santo Tomás de Aquino.

San Buenaventura. (1221-1274)

San Buenaventura

General de la orden Franciscana, es exclusivamente teólogo. Su objetivo fundamental es el amor divino al servicio  del cual  la ciencia aparece como camino de acceso. Su obra es  una demostración de como el alma camina hacia Dios. Parte de Aristóteles al  nivel del conocimiento sensible pero entra por un camino místico que le conduce a relaciones claramente agustinianas.

San Alberto Magno

San Alberto Magno

Al contrario que en San Buenaventura en San Alberto Magno,  hay clara distinción entre la Filosofía y la Teología. Nace en 1207, estudia en Bolonia, Padua, Colonia y París, donde es profesor en la escuela  de teología de los Dominicos y después  lo es también  en Colonia  donde muere en 1280.  Dejó una obra enciclopédica que va de la jardinería a la zoología y la astrología, pasando por la filosofía.  Su gran mérito es tomar conciencia de lo que representa el esfuerzo filosófico y científico de los griegos y de los árabes.  De ahí su preocupación fue   hacer todo esto accesible al pensamiento cristiano. Una de las grandes aportaciones es la separación del dominio filosófico y teológico que sus antecesores no tenían claro, aportando una distinción progresiva de las responsabilidades respectivas de cada ciencia, que será muy beneficiosa para la  filosofía y la teología.

Santo Tomás de Aquino

Santo Tomás de Aquino

Es la figura cumbre  de la vida intelectual del siglo XIII. Nace en 1225  y en 1244 entra en los dominicos. Discípulo de San Alberto Margo en París y Colonia, se dedica  a la enseñanza a partir de 1256 en Paría y Padua. Muere en 1274, cuando se dirigía al Concilio de Lyon. 

Sitúa en campos separados a la filosofía y a lo teología, al mismo tiempo que defiende la necesidad de un acuerdo entre ambas, pero atribuyéndoles objetivos distintos. En el primer caso, considerando a la criatura en si misma y en el segundo caso en su relación con Dios. Mantiene  que la metafísica se asienta no en el espíritu, como decía San Buenaventura, sino en el ser y a partir de la realidad sensible se llega a  Dios. El acceso es múltiple, esto es, las cinco vías de Santo Tomas.  Dios es el único ser donde coexisten la plenitud de la creencia con la existencia o sea el acto puro de existir o ser: “Yo soy el que soy”, del Éxodo.  El hombre con su capacidad  de conocimiento, imprime a la realidad material que le rodea inteligibilidad, pero como no tiene acceso directo al Bien Supremo se ve obligado a buscar entre los distintos bienes parciales, aquellos que le conducen al Bien Supremo, lo cual solo se puede lograr mediante el ejercicio de las virtudes. 

El Sentido de la Cultura en el siglo XIII

La racionalidad desde el siglo XI  a las SUMAS revela la evolución de la actitud intelectual del hombre occidental. El mundo, se presenta como una realidad armónica ordenada (Nature es ratio, omne ens est ordinatum). Esta  son formulas de la época que expresan la confianza en la racionalidad del ser. Solo puede haber una creencia en la capacidad de la razón para comprender, si simultáneamente se cree en la inteligibilidad de la realidad. 

Esta es la razón por lo que la espiritualidad mendicante tuvo tanto éxito. Cuando los franciscanos saludaban en todos los casos el testimonio de Dios, lo  que  hacían era transmitir en términos catequéticos  esta actitud espiritual, que otros formulaban en términos filosóficos.  Cuando San Francisco de Asís cantaba “Alabado seas  Dios mio por la hermana y madre nuestra la tierra que nos sostiene y nos lleva y que produce los frutos diversos como las flores coloreadas y la hierba”  dice lo mismo que Alejandro de Hales, profesor de la Universidad de París cuando escribe “Es el mismo orden que es bello”. El hombre del siglo XIII quiere más bien comprender que creer. Y  de  la misma forma  que se desarrolla un nuevo pensamiento filosófico, con el gótico, aparece una nueva estética.

San Francisco de Asís

Alejandro de Hales

El carácter lúdico

El elemento  lúdico se relaciona con el Torneo, simulacro de campo de batalla en el que se derrota al oponente. También en las Escuelas se intenta derrotar al adversario utilizando trucos dialécticos. Como ejemplo se puede citar el caso de Abelardo que se marcha a Santa Genoveva, asentando allí el campamento de su escuela para sitiar al rival. 

Hay una relación entre la escolástica y el gótico, entre la ojiva gótica y la letra utilizada entonces.  Hay algo más que una similitud visual, hay una concordancia intelectual. El gótico es la búsqueda  de las proporciones ideales, en una obsesión por la luz. Esto corresponde a uno programa racional. De  una parte es el juego vertical de la fuerza que se eleva en el aire, de otra la luz como expresión del ascenso hasta la unidad a partir de la multiplicidad; lo espiritual a partir de lo material; es el símbolo de la belleza y de la nobleza. Roberto Grossetesste dice “Aquello que constituye la perfección y la belleza de las cosas corporales, es la luz”. La preocupación de la arquitectura gótica es  reducir  cada vez más  y hacer desaparecer las paredes, transformándolas en paneles multicolores como en la  Sainte- Chapelle.

La Sainte-Chapelle

La Mesura

Mientras mantiene el equilibrio, el gótico constituye un modelo de mesura. En una catedral gótica esta presente una clara preocupación didáctica; es un tratado de pedagogía esculpido en el espacio, donde el creyente se informa y se confirma en la fe.

El gótico más que un estilo artístico es un lenguaje, un sistema de gestos. Hugo de San Víctor en un tratado de  instrucción a los novicios, describe toda una teoría de los gestos: el gesto es el movimiento de los miembros del cuerpo, apropiado a toda acción y actitud. El cuerpo humano es como una” res publica “donde las funciones están distribuidas entre los miembros. Plantea un modelo de hombre en el cual el cuerpo y el alma se encuentran en perfecta armonía, como expresión de la armonía de la creación. Y cuando falla esta armonía, surge la monstruosidad.