CLASES DE TEOLOGIA

FUE CRUCIFICADO, MUERTO Y SEPULTADO

Por razón debidas a la temporal ausencia del ponente, D. Ángel Roitegui, la clase programada para el 28 de febrero tuvo que ser suspendida y en marzo 14 tuvimos la siguiente sesión que es la que, aunque con retraso, quiero comentar ahora. Teniendo en cuenta el tema y las fechas, es un momento adecuado para subir esta entrada.
Como el contenido de la clase era excesivo para una sola sesión, se tocaron diez de los veintiún puntos en que consistía la clase. El resto serán comentados en la próxima sesión que tendrá lugar en el mes de Mayo. , como se puede ver en el Programa del Trimestre.
Algunas de las fotografías del post, han sido tomadas de la procesión de Viernes Santo que tiene lugar en Bilbao. Indudablemente no están a la altura de ninguna de las muy famosas procesiones que tienen lugar en todo el país, pero por lo menos pueden dar a conocer las más humildes de estas tierras. No todas corresponden a lo que dice el texto, pero tienen relación con el tema.
Como en clases anteriores, las clases se llevan a cabo con la proyección de Power Points, pero no he podido o no se como subirlos al blog. Ante esta dificultad, que es de gran ayuda visual, he ido siguiendo los encabezamientos de prácticamente todos los pps, y añado alguna explicación que supla lo que no se ve.

En el Credo Niceno constantinopolitano se dice: "Por nuestra causa fue Crucificado en tiempos de Poncio Pilatos; Padeció y fue sepultado".
En el Credo llamadlo " de los apóstoles" se dice: "Padeció bajo el poder de Poncio Pilatos, fue crucificado muerto y sepultado, descendió a los infiernos"

Elementos de estas verdades;
* Padeció bajo el poder de Poncio Pilatos
* Fue flagelado y coronado de espinas
* Fue crucificado
* Murió por nuestra causa
* Fue Sepultado
* Bajo a los infiernos
Personajes contemporáneos de Jesús que intervinieron en su Pasión

El Sanedrín: Estaba formado por 71 miembros. Se reunían cada día cerca del atrio de los sacerdotes. En Hechos 23, 6, vemos a Pablo ante el Sanedrín compuesto por dos facciones: fariseos saduceos. Es un consejo de sabios, la máxima autoridad política, religiosa y judicial de los judíos.
El sumo sacerdote, máxima autoridad en el Sanedrín, era Caifás, yerno de Anás.
Poncio Pilatos.
Herodes Antipas quien había decapitado a Juan el Bautista. Era hijo de Herodes el Grande que mandó matar a los Santos Inocentes
Las mujeres que habían seguido a Jesús durante su predicación y le encuentra mientras lleva la Cruz a cuestas y luego están cerca de la Cruz en el Calvario
José de Arimatea y Nicodemos
Estos personajes están atestiguados en Lucas 3. “El año decimoquinto del Imperio de Tiberio César, siendo Poncio Pilatos procurador de Judea, Herodes tetrarca de Galilea, (....) bajo el sumo sacerdote Anás y Caifás, vino la palabra de Dios sobre Juan el hijo de Zacarías,...."
Se está hablando del año 27 ó 28 d.C.

En distintas ocasiones Jesús menciona "la hora”, como la de su manifestación, la de la Pasión y Muerte.
Juan 3- Mujer (....) Todavía no ha llegado mi hora
Juan 13 - La víspera de la fiesta de la Pascua, como Jesús sabía que había llegado su hora de pasar de este mundo al Padre.....
Juan 16 - Llega la hora en que ya no hablaré en comparaciones......
Juan 27 - Padre, ha llegado la hora, glorifica a tu Hijo

La Última Cena. Institución de la Eucaristía y sacerdo

Una explicación teológica de la Institución de la Eucaristia, realizada por un experto

En los Evangelio de Marcos Y Mateo leemos:"Tomad, esto es mi cuerpo"
En San Pablo I Cor. 11: "Esto es mi cuerpo, que se entrega por vosotros".
En Lucas: "Esto es mi cuerpo, que será entregado por vosotros" De aquí la Iglesia extrae la Consagración de la Santa Misa.
Cfr. "Jesús de Nazaret II, Pág. 151 de Benedicto XVI. "Mientras en Marcos (14,22) y Mateo (26,26) Las palabras sobre el pan son sólo: "Tomad, esto es mi cuerpo" en Pablo se lee:"Esto es mi cuerpo, que se entrega por vosotros" (1 Cor 11,24), y Lucas completa con pleno sentido."Esto es mi cuerpo, que será entregado por vosotros" (22,19). En Lucas y Pablo sigue inmediatamente el mandato de repetir lo que hizo Jesús "Haced esto en conmemoración mía", que falta en Mateo y Marcos. Las palabras sobre el cáliz en Marcos rezan: "Ésta es mi sangre, sangre de la alianza, derramada por muchos"(14,24); Mateo añade aún:"... por muchos para el perdón de los pecados" (26,28) Según Pablo, sin embargo, Jesús dijo:"Este cáliz es la nueva alianza sellada con mi sangre; haced esto cada vez que lo bebáis, en memoria mía" (1 Cor, 11, 25). Lucas lo formula de modo similar, pero con pequeñas diferencias: "Este cáliz es la nueva alianza sellada con mi sangre, que se derrama por vosotros" (22,20). Aquí falta la segunda orden de repetir la acción”.
Al instituir la Eucaristía, el Jueves Santo, se habla de la Pasión de Cristo, que sucedió el viernes
Lucas 22,20; "Este cáliz es la Nueva Alianza en mi sangre, que es derramada por vosotros”. Benedicto XVI, En Jesús de Nazaret en la página 137 nos dice: "La esencia de esta cena de despedida no era la antigua Pascua, sino la novedad que Jesús ha realizado en este contexto (....): su conexión interna con la muerte y resurrección de Jesús: era la Pascua de le Jesús"
* Cristo es el Cordero de Dios que muere mientras en el Templo se sacrifican los Corderos para celebrar la Pascua judía.
* La muerte de Cristo hace innecesaria la antigua Pascua,- la matanza de Corderos para la celebración de la Pascua Judía, se puede decir que está superada por la muerte de Cristo que nos abre las puertas de la amistad con Dios y da paso a la gracia santificante.
Institución del sacerdocio
* El Evangelio de Lucas y Pablo en I Cor, añaden:"Haced esto en memoria mía".Memorial no quiere decir "recordar" sino que es hacer actual algo que paso.

La oración en el Huerto y Dos voluntades en Cristo
* Mateo 26, 36 – "Entonces llega Jesús con ellos a un lugar llamado Getsemaní, y les dice a los discípulos: “Sentaos aquí mientras me voy a orar".
* Hebreos 5, 7 – “Cristo, en los días de su vida mortal, a gritos y con lágrimas, presentó oraciones y súplicas al que podía salvarlo de la muerte, y por su actitud reverente fue escuchado”.
* Jesucristo, verdadero Dios y verdadero Hombre tenía voluntad divina y humana. Y en este pasaje claramente se ven también las dos naturalezas, una divina y otra humana
* Lucas 22, 42 – “Padre, si quieres, aparta de mi este cáliz; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya”.
* Benedicto XVI, en Jesús de Nazaret II p. 194: "¿fue escuchado realmente? ¡De hecho murió en la cruz! ....Una posible traducción de este texto es:"Fue escuchado y liberado de su angustia". Esto se correspondería con el texto de Lucas, según el cual vino un ángel que le confortaba (cf. 22,43) En ese caso, se trataría de la fuerzo interior que se había dado a Jesús en la oración, de modo que fuera capaz de afrontar con decisión el arresto y la Pasión. Pero el texto significa claramente algo más: el Padre lo ha levantado de la noche de la muerte; en La resurrección lo ha salvado definitivamente y para siempre de la muerte: Jesús ya no muere más".
* Fue escuchado y liberado de la angustia.
* Lucas 22, 43 – Vino un ángel que le confortaba.

Detienen a Cristo
* Llegó Judas, uno de los doce, acompañado de un tropel de gente con espadas y palos, enviados por los Príncipes de los sacerdotes y de los ancianos del pueblo.
* La señal de Judas: “al que yo bese, ése es: prendedlo”. “Salve Rabí, y le besó”.
* ¿A quién buscáis? A Jesús - “Yo soy”
* Retrocedieron y cayeron en tierra...Este pasaje denota la Autoridad de Cristo, Cristo tiene que volver a preguntar para que el tropel de gente, que han retrocedido asustados, recobre su ánimo.
Entregado por treinta monedas de plata

* Mateo 26, 14 y ss. – Judas: “¿Qué me queréis dar a cambio de que os lo entregue?” Ellos le ofrecieron 30 monedas de plata.
* Mateo 27, 9 – Así se cumplió lo dicho por Jeremías: "Y tomaron las 30 monedas de plata, precio en que fue valorado aquel a quien tasaron los hijos de Israel".

Juzgado en el Sanedrín
* Fue conducido a casa de Caifás, sumo sacerdote, donde estaba reunido el Sanedrín de los judíos.(ver la explicación de que era el Sanedrín y por cuando gente estaba compuesto)
* Buscaron un falso testimonio contra Jesús.
* ¿De qué le acusaron?
* Había dicho: “Yo puedo destruir el templo de Dios y edificarlo en tres días”.
* Interrogado por Caifás; “Te conjuro por Dios vivo que nos digas si tú eres el Mesías, el Hijo de Dios”. Mateo 26, 63
* Hay que recordar aquí que el Sanedrín es la máxima autoridad política, religiosa y judicial de los judíos y por eso Cristo responde “Tú lo has dicho (…) veréis al Hijo del Hombre sentado a la derecha del Poder y venir sobre las nubes del cielo”.
* Y Caifás: exclama entonces; "Ha blasfemado. Es reo de muerte."

Respuesta de Cristo relacionadas con el Antiguo Testamento, respecto a quien es Dios.
* En Éxodo 3,14 – “Yo soy el que soy”. Es como Dios habla de sí mismo
* En el Evangelio de Marcos, cuando El sumo sacerdote le preguntó: ¿Eres tú el Mesías, el Hijo del Bendito? Cristo responde: “Yo soy”.
* Y al prenderle, en Juan 18 -Cristo pregunta "¿A quién buscáis?" "A Jesús el Nazareno". Es la respuesta de la masa, y el señor vuelve a contestar; “Yo soy”.

Juicio y Condenación del Sanedrín y puesto a disposición del derecho Romano
* Catecismo de la Iglesia Católica. 596 – El Sanedrín declaró a Jesús “reo de muerte” como blasfemo.
* Fue entregado al poder romano. Los judíos no tenían derecho de condenar a nadie.
* Ante la autoridad romana, fue acusado de revuelta política: de prohibir dar tributo al César y de declararse rey.

Ante Pilatos
* Juan 18, 28 – De Caifás, condujeron a Jesús al pretorio. No entraron para no contaminarse.
* Pilatos les dijo: ¿Qué acusación traéis contra este hombre?
* Si éste no fuera malhechor no te lo habríamos entregado.

Juicio ante la autoridad civil.
* Juan 18, 33 – Pilatos, en el Pretorio, llamó a Jesús y le dijo:
* ¿2Eres tú el rey de los judíos?"
* Y Cristo le responde:”Mi reino no es de este mundo. Yo soy Rey. Para esto he nacido y para esto he venido al mundo, para dar testimonio de la verdad".
* "Esta confesión de Jesús pone a Pilatos ante una situación extraña: el acusado reivindica realeza y reino. Pero hace hincapié en la total diversidad de esta realeza (…) Nadie combate por este reinado". De “Jesús de Nazaret” II, pág. 223. De Benedicto XVI.
* Pilatos no encontró ninguna culpa.

Pilatos intenta salvarlo
Pilatos intenta salvarle recordando la costumbre de soltar a alguno por la fiesta de Pascua.
Sin embargo, el pueblo elige a Barrabás.
Lucas 23, 23 – Ellos insistían a grandes voces pidiendo que lo crucificaran.
Pilatos entonces decidió que se cumpliera su petición.
No tiene pruebas pero prevarica, bien por intentar de conservar el poder, o por miedo a las consecuencias políticas de una decisión contraria a la voluntad del Sanedrín.

Este Vídeo es una explicación magistral del proceso de Cristo

¿Que es la verdad?
Benedicto XVI, en Jesús de Nazaret II pág. 224 “Jesús caracteriza la esencia de su reinado como el testimonio de la verdad
Juan 18,38 - ¿Qué es la verdad? Pregunta Pilato.
"¿Qué ocurre si la verdad no cuenta nada? ¿Qué justicia será entonces posible?" pregunta el Papa.
Tema que da mucho que pensar.

Jesús ante Herodes Antipas
* Lucas 23 – Por ser de Galilea, Pilatos lo envió a Herodes, quien deseaba conocerle.
* Le hizo muchas preguntas, esperando ver algún milagro, pero Jesús no le respondió. Su actitud es de curiosidad pero es incapaz de trascender; está envuelto en su vida lujuriosa.
* Herodes le despreció, se burló del Señor poniéndole un vestido blanco, y lo remitió a Pilatos.
* Se vestia de blanco a los locos
* El alba que utilizan los sacerdotes en la celebración de la Misa. es imagen de aquel vestido blanco.

El LignumCrucis

FUE CONCEBIDO POR OBRA Y GRACIA DEL ESPÍRITU SANTO, NACIÓ DE SANTA MARÍA VIRGEN

No me resulta nada fácil hacer un resumen de esta clase, en parte porque llegué tarde y en parte porque el tema en sí requiere mucha exactitud en los términos. Si cometo algún error, no es achacable al ponente sino a mi exposición de la clase.

La clase, naturalmente, se centro en la figura de la Virgen Madre de Dios y se dividió en cuatro partes:

1. LA INMACULADA CONCEPCIÓN.

Dios envió a su Hijo para nuestra Redención, pero para darle un cuerpo, quiso la libre cooperación de una criatura. Desde toda la eternidad, Dios escogió para ser la Madre de su Hijo a María, hija de Israel, una joven judía de Nazaret en Galilea, desposada con José de la casa de David.
La Virgen María estaba predestinada para ser la Madre de Dios, pero esta predestinación no significa que no fuera libre. Era "llena de gracia", una forma de definición de la Inmaculada Concepción. Se considera que tuvo que ser consultada en la concepción, momento en el que, milagrosamente, tenía ya uso de razón y era llena de gracia. Más tarde en la Anunciación se le recuerda lo que ya había se le había consultado y ella había

consentido.
En el llamado Protoevangelio (Génesis 3, 15) aparece la primera promesa de Salvación. "Y una mujer aplastará tu cabeza"

En la Anunciación el ángel Gabriel la saluda como "la llena de gracia" (Lc 1, 28). Para poder dar el asentimiento libre de su fe al anuncio de su vocación era preciso que ella estuviese totalmente poseída por la gracia de Dios. Como lo formula Duns Scotto, fue preservada del pecado. Esto nos hace atisbar que nunca tuvo relación con el Mal. No heredó el pecado de Adán. Se trata de un privilegio, en atención a los méritos de Cristo. De esta forma le alcanzó la Redención. Esta es la base para el misterio de la Inmaculada Concepción, que fue proclamado el 8 de diciembre de 1854 por el Papa Pío IX que está formulado de la siguiente forma: " ......la Bienaventurada Virgen María fue preservada inmune de toda mancha de pecado original en el primer instante de su concepción por singular gracia y privilegio de Dios omnipotente, en atención a los méritos de Jesucristo Salvador del genero humano"

2. LA PERPETUA VIRGINIDAD DE MARÍA

Desde las primeras formulaciones de la fe, la Iglesia ha confesado que Jesús fue concebido en el seno de la virgen María únicamente por el poder del Espíritu Santo, como lo confirma el Concilio de Letrán en el año 649. Esto implica que no existió elemento humano en la concepción de Cristo por al Virgen María.
La Virgen María en el momento de la Anunciación se dirige al ángel Gabriel para preguntarle como va a tener lugar ese suceso: "¿De que modo se hará esto, pues no conozco varón?" Lo que es reconocer claramente que no ha tenido ni va a tener relación marital con ningún hombre. Su matrimonio con José, sin embargo, fue realmente un matrimonio natural, porque no existía entonces como sacramento, pero nunca consumado. Se puede decir que se entregan mutuamente pero que no lo consuman. Isaias 7, 14 ya indica "La Virgen concebirá y dará a luz un hijo"

También en el nacimiento la Virgen fue virgen, porque no hubo sangre .
Cuando en el evangelio se habla de los hermanos de Jesús hay que tener en cuenta que en hebreo, arameo y árabe, se habla de los parientes en términos de hermanos. Incluyo aquí un vídeo realizado por la Facultad de Teología de la Unversidad de Navarra, que hace referencia a lo que se está exponinedo aquí.


3. LA MATERNIDAD DE LA VIRGEN

En Lucas 1, 35 se dice "El que nacerá será llamado Hijo de Dios". anunciando así que el Hijo que la Virgen está esperando es el Mesías esperado. El saludo de Isabel a su prima también es una prueba de que, iluminada por el Espíritu Santo, reconoce que la criatura que espera es el Hijo de Dios. Lucas 1, 42- 44 "Isabel se lleno del Espíritu Santo, y clamó con fuerte voz; `¡Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre! ¿De donde a mí que la madre de mi Señor venga a mí?"

4. LA ASUNCIÓN DE MARÍA EN CUERPO Y ALMA A LOS CIELOS.

El 1 de noviembre de 1950 se proclamó el dogma de la Asunción. Esta es la definición dogmática: "Finalmente, la Virgen Inmaculada, preservada libre de toda mancha de pecado original, terminado el curso de su vida en la tierra, fue llevada a la gloria del cielo y elevada al trono por el Señor como Reina del universo, para ser conformada más plenamente a su Hijo, Señor de los Señores y vencedor del pecado y de la muerte"
Por expreso deseo del Papa Pío XII no se habló de la muerte de la Virgen. Hay interpretaciones diversas como la de la a piedad popular que nos habla de la Dormición de la Virgen. O como la que se inclina a creer que pudo quedar exenta de la maldición de la muerte. Hay un común sentir en la Iglesia que murió, uniéndose de esta forma a su Hijo Jesús que murió en la cruz, También hay otros pareceres de que murió y resucitó con cuerpo glorioso.. Pero lo que la iglesia definió como dogma queda expresado en lo indicado más arriba.

EL CREDO DE NUESTRA FE

Desde que no tenemos el Chaflán, como ya sabéis los que seguís este blog, nos hemos visto obligadas a continuar las actividades improvisando los lugares. Para poder continuar con las clases de Teología, hemos averiguado que el mismo sacerdote que impartía las que antes tenían lugar en el Chaflán, las está impartiendo en una Asociación cultural de Algorta. El programa que va a desarrollar en el curso 2010-11 es "Estudio del Credo de nuestra fe". La primera clase tuvo lugar en Noviembre y al no habernos enterado de este dato hasta el mes de diciembre, hemos perdido esa primera parte del curso.

El pasado lunes 24 asistimos a la primera clase del año 2011, en el que se desarrolló el segundo artículo del Credo. Se nos entrego una hoja con el índice de los temas que se iban a tocar, que incluyo a continuación.

"Creo en Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor".
-Dios de Dios, Luz de luz, Dios verdadero de Dios verdadero
-Engendrado no creado.
-De la misma naturaleza que el Padre
-Juan 14 - A Felipe apóstol: "El que me ha visto a mí ha visto al Padre".

-Principales fuentes sobre Jesucristo: Los Cuatro Evangelios y las Cartas de San Pablo

Concilios sobre Jesucristo;

-Nicea - 325 -Engendrado, no creado
-Éfeso- 431 - Santa María Madre de Dios
-Calcedonia - 451 - Una persona y dos naturalezas

Nombres de Jesucristo.
Jesús: Mateo 1, 21- Le pondrás por nombre Jesús
Isaías 7, 14- Le pondrán por nombre Enmanuel
El Ungido. Lucas 4. En la Sinagoga de Nazaret
El Cristo. Mateo 6-Respuesta de Simón Pedro
El Mesías- Mateo 26- Pregunta del Sumo sacerdote
El Hijo del Hombre - Hechos de los Apóstoles 7, Martirio de San Esteban.
El Hijo de David - Marcos 10- Petición de Bartimeo
El Señor- Juan 21. Exclamación de San Juan.

Con los Milagros demuestra su Divinidad

Marcos 2 - Cura a un paralítico y le perdona los pecados
Juan 5. Cura a un paralítico junto a al piscina
Juan 6 - Multiplica los panes y los peces
Juan 11- Resucita a Lázaro
Lucas 5 - Primera pesca milagrosa
Lucas 8 - La tempestad calmada.

Verdadero Dios y Verdadero Hombre

Lucas 8 - Jesús dormido en la barca de Pedro.
Lucas 4 y Mateo 21 - Sintió hambre
Juan 4 - a la Samaritana: Dame de beber
Lucas 19 y Juan 11 - Se conmovió y lloró
Juana 5, Juan 11 - Se compadeció de los enfermos y los curó.
Marcos 9 - Se dolió ante la incredulidad.

Me resulta muy difícil, además de que ocuparía excesivo tiempo y espacio , el exponer aquí todo el desarrollo de la clase, y me voy a limitar a señalar solo aquellos puntos que más me llamaron la atención, no por desconocidos sino porque me fueron transmitidos de una manera que me ayudó a redescublirlos. Para poder hacer esta reseña de la clase me he valido del Catecismo de la Iglesia Católica en su segunda edición, aunque no lo cite especificamente.
Se destacaron como las principales fuentes sobre Jesucristo, Los Cuatro Evangelios y las Cartas de San Pablo, el gran Teólogo, a quién Cristo revela quién es: "Yo soy el que tu persigues".
Se especificó que el objetivo de las clases era ayudarnos a entender mejor la lectura del Evangelio; cuanto más lo leamos más concordancias sacaremos de su lectura y más nos ayuda a " dar razón de nuestra esperanza".
También se subrayo que estamos en el ámbito del misterio y por lo tanto en el terreno de la fe, pero esto no es óbice para busquemos profundizar más en sus misterios. Se especifico que son los teólogos y los filósofos, los que nos ayudan con su labor de profundización en las verdades de fe. Como decía San Agustín: "Es la fe que busca entender"
En un momento determinado de la exposición se hizo una observación que me llamó la atención, y que me pareció muy consoladora: Han sido, en muchas ocasiones, los errores doctrinales de algunos pensadores, lo que ha dado ocasión de profundización en la verdad y han contribuido a ayudar a descubrir nuevos aspectos de esa verdad. La Iglesia tiene que salir al paso del error, que destruye la unidad de la Iglesia, la doctrina de Cristo. Para llevar esa labor a cabo se dedica a estudiarlos y a través de ese estudio e investigación ir descubriendo con más profundidad de doctrina de Cristo.
Una vez terminadas las persecuciones a las que la Iglesia se vio sometida, hasta la llegada de Constantino, fue el momento de pararse a pensar como transmitir la fe que habían defendido con sus vidas. Hasta entonces no se había podido realizar ese trabajo, porque no existía el ambiente necesario para dedicarse al pensamiento teológico. La Iglesia habían estado abocada a permanecer en las catacumbas y sufrir las persecuciones. Ahora, con la paz, la Iglesia podía desarrollar la doctrina y dar forma al pensamiento teológico y rebatir también los errores que se habían desarrollado durante ese periodo. Así tuvieron lugar varios Concilios en los que se fue estudiando la doctrina expuesta por Cristo y dando razón de los errores:

Concilios sobre Jesucristo
Nicea, en el 325. , Éfeso 431 y Calcedonia 451. Se fueron definiendo el misterio de Cristo, Dios y hombre verdadero.
Así en el Concilio de Nicea en el 325 establece en su Credo que el Hijo de Dios es "engendrado, no creado, de la misma substancia que el Padre" y condena a Árrio que afirmaba que "el Hijo de Dios salió de la nada" y que sería "de una substancia distinta de la del Padre". Cristo, la Segunda persona de la Santísima Trinidad no ha sido creado, que quiere decir que no ha tenido un principio sino que es engendrado, de la misma naturaleza del Padre. Si fuera de una substancia distinta del Padre, no es Dios y por lo tanto, no hubiera podido llevar a cabo la Redención, porque solo Dios podía realizarla. Solo es Dios quien puede alcanzar el perdón para los hombres, y tan solo Dios puede resarcir a Dios de la ofensa cometida contra Él.
El Catecismo de la Iglesia católica nos dice que la herejía nestoriana veía en Cristo una persona humana, junto a la persona divina del Hijo de Dios. Frente a ella el tercer Concilio Ecuménico reunido Éfeso en el 431, confiesa que "el Verbo , al unirse en su persona a una carne animada por un alma racional, se hizo hombre". La humanidad de Cristo no tiene más sujeto que la persona divina del Hijo de Dios que la ha asumido y hecho suya desde su concepción. Por eso el Concilio de Éfeso proclamó en ese mismo año, que María llegó a ser con toda verdad Madre de Dios mediante la concepción humana del Hijo de Dios en su seno. Madre de Dios, no porque el Verbo de Dios haya tomado de ella su naturaleza divina, sino porque es de ella, de quien tiene el cuerpo sagrado dotado de un alma racional, unido a la persona del Verbo, de quien se dice que el Verbo nació según la carne.

Los monofisitas afirmaban que la naturaleza humana había dejado de existir como tal en Cristo al ser asumida por la persona divina de Hijo de Dios. Afirmaban que Cristo había sido adoptado por el Padre, no engendrado Frente a esta herejía, el Concilio Ecuménico, en Calcedonia, confesó en el año 451 "Siguiendo, pues, a los Santos Padres, enseñamos unánimemente que hay que confesar a un solo y mismo Hijo y Señor nuestro Jesucristo; perfecto en la divinidad y perfecto en la humanidad; verdaderamente Dios y verdaderamente hombre compuesto de alma racional y cuerpo; consubstancial con el Padre según la divinidad, y consubstancial según la humanidad "en todo semejante a nosotros, excepto en el pecado", ( Hb 4, 15 ); nacido del Padre antes de todos los siglos según la divinidad: y por nosotros y por nuestra salvación nacido, en los últimos tiempos de la Virgen María, la Madre de Dios, según la humanidad".
"Se ha de reconocer a uno solo y mismo Cristo Señor, Hijo único en dos naturalezas, sin confusión, sin cambio, sin división, sin separación. La diferencia de naturalezas de ningún modo queda suprimida por su unión, sino que quedan a salvo las propiedades de cada una de las naturalezas y confluyen en un solo sujeto y en una sola persona".

Quedó muy claro la doctrina de que en Cristo hay una sola persona, la divina, y dos naturalezas, una divina y otra humana, así como dos voluntades, una divina y otra humana. Las dos naturalezas quedan evidenciadas en el evangelio, así como las dos voluntades.

El alma humana que Cristo asumió está dotada de un verdadero conocimiento humano, que no podía ser de por sí ilimitado: se desenvolvía en las condiciones históricas de su existencia en el espacio y en el tiempo. Por eso el Hijo de Dios, al hacerse hombre, quiso progresar "en sabiduría, en estatura y en gracia"( Luc 2, 52) e igualmente adquirir aquello que en la condición humana se adquiere de manera experimental (cf. Mc 6 38; 8,27; Jn 11,34)
"La naturaleza humana del Hijo de Dios, no por ella misma sino por su unión con el Verbo, conocía y manifestaba en ella todo lo que conviene a Dios. ..... ante todo en lo que se refiere al conocimiento íntimo e inmediato que el Hijo de Dios hecho hombre tiene de su Padre. El Hijo en su conocimiento humano, demostraba también la penetración divina que tenía de los pensamientos secretos del corazón de los hombres".

"La voluntad humana de Cristo. Posee dos voluntades y dos operaciones naturales, divinas y humanas, no opuestas, sino cooperantes, de forma que el Verbo hecho carne, en su obediencia al Padre, ha querido humanamente todo lo que ha decidido divinamente con el Padre y el Espíritu Santo para nuestra salvación. La voluntad humana de Cristo, sigue su voluntad divina sin hacerle resistencia ni oposición, sino todo lo contrario estando subordinada a esta voluntad omnipotente."

Para terminar, citar un capitulo del libro "Cruzando el umbral de la Esperanza" de Juan Pablo II y editado por Vittorio Messori. En el capitulo 7, pag 61 Vitorio hace la siguiente pregunta al Papa:
Del <<>> >de Dios pasemos directamente al <> de Jesús, como además Usted ya ha empezado a hacer. ¿Por qué Jesús no podría ser solamente un sabio, como Sócrates, o un profeta, como Mahoma, o un iluminado como Buda? ¿Cómo mantener esa inaudita certeza de que es el Hijo de Dios, de la misma naturaleza que el Padre? Esta pretensión cristiana no tiene parangón, por su radicalizad, con ninguna otra creencia religiosa. San Pablo mismo la define como >>
La Respuesta fue esta
"Es Mediado por el hecho de ser Dios-hombre. Lleva en sí mismo todo el mundo íntimo de la divinidad, todo el Misterio trinitario y a la vez el misterio de la vida en el tiempo y en la inmortalidad. Es hombre verdadero. En Él lo divino no se confunde con lo humano. Sigue siendo algo esencialmente divino.. ¡Pero Cristo, al mismo tiempo, es tan humano...! Gracias a esto todo el mundo de los hombres, toda la historia de la humanidad encuentra en Él su expresión ante Dios. Y no ante un Dios lejano inalcanzable, sino ante un Dios que está en Él, más aún, que es Él mismo. Esto no existe en ninguna otra religión ni, mucho menos, en ninguna filosofía.
¡Cristo es irrepetible! No habla solamente, como Mahoma, promulgando principios de disciplina religiosa, a los que deben atenerse todos los adoradores de Dios. Cristo tampoco es simplemente un sabio en el sentido en lo fue Sócrates, cuya libre aceptación de la muerte en nombre de la verdad tiene, sin embargo, rasgos que se asemejan al sacrificio de la Cruz. Menos aún es semejante a Buda, con su negación de todo lo creado. Buda tiene razón cuando no ve la posibilidad de la salvación del hombre en la creación, pero se equivoca cuando por ese motivo niega a todo lo creado cualquier valor para el hombre. Cristo no hace eso ni puede hacerlo, porque es testigo eterno del Padre y de este amor que el Padre tiene por Su criatura desde el comienzo.
Un último apunte para terminar. Me gustó mucho que se nos animara a exponer con toda libertad las dificultades que este artículo del Credo nos podía presentar, porque no es aconsejable la fe del carbonero, sino la fe ilustrada que busca la verdad con sinceridad y quiere saber para entender mejor la fe que profesa.

Fotos de algunas de nosotras la salida de clase


Después bajamos andando desde Algorta hasta Las Arenas. Estas son dos vistas de Santurce desde el parque de María Cristina.